Добро пожаловать в один из самых полных сводов знаний по Православию и истории религии
Энциклопедия издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Как приобрести тома "Православной энциклопедии"

ОДЕССКАЯ И ИЗМАИЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ
52, С. 384-405 опубликовано: 26 мая 2023г.


ОДЕССКАЯ И ИЗМАИЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ

УПЦ. Епархия с центром в Одессе была восстановлена в 1944 г. как преемница существовавшей с 1837 до кон. 30-х гг. XX в. Херсонской епархии, к-рая с 1859 г. имела название «Херсонская и Одесская» (см. Херсонская и Таврическая епархия); Херсонские архиереи жили в Одессе (ныне Украина), там же находились Херсонская консистория, др. органы епархиального управления. С 1946 г. епархия имела название «Одесская и Кировоградская», с 30 окт. 1947 г.- «Херсонская и Одесская», с 7 окт. 1976 г.- «Одесская и Херсонская», с 11 февр. 1991 г. имеет современное название. Территория О. и И. е. включает г. Одесса (Украина) и 12 юж. районов Одесской обл.: Арцизский, Белгород-Днестровский, Беляевский, Болградский, Измаильский, Килийский, Лиманский, Овидиопольский, Ренийский, Саратский, Тарутинский, Татарбунарский. Епархия разделена на 17 благочиннических округов: границы 12 округов совпадают с границами районов Одесской обл., в границах Одессы имеются 4 благочиния (3 городских и Таировское), также действует благочиние храмов при учреждениях здравоохранения на территории Одесской епархии. Правящий архиерей - митр. Агафангел (Саввин; с 20 июня 1992). В управлении епархией правящему архиерею помогают 3 викария: еп. Южненский Диодор (Васильчук; с 25 июня 2019 г в сане архиепископа), еп. Арцизский Виктор (Быков; с 29 сент. 2019 г. в сане архиепископа), еп. Болградский Сергий (Михайленко; с 17 авг. 2021 г. в сане архиепископа). Кафедральные соборы: в честь Успения Пресв. Богородицы, в честь Преображения Господня - в Одессе, в честь Покрова Пресв. Богородицы - в Измаиле. В епархии действуют 371 приход, 10 мон-рей (6 мужских, 4 женских), при которых существует 5 скитов (4 мужских, 1 женский). В клире епархии состоят 449 священников, 51 диакон.

При ЕУ работают отделы: религ. образования и катехизации, по благотворительности и социальному служению, по делам мон-рей, по делам молодежи, по делам семьи, по культуре, по взаимодействию с воинскими формированиями и правоохранительными органами, по делам пастырской опеки пенитенциарной системы, отдел «Церковь и медицина», информационно-издательский отдел.

Одесса - центр Херсонско-Одесской епархии

В результате русско-тур. войн к Российской империи во 2-й пол. XVIII в. были присоединены обширные территории на юге, составившие Новороссийскую и Азовскую губернии. 9 сент. 1775 г. в пределах этих губерний (кроме земли Войска Донского, оставленной под управлением Воронежского архиерея) была учреждена Славянская и Херсонская епархия с центром в Полтаве. Церкви, отошедшие Славянско-Херсонской епархии, ранее принадлежали Переяславской (см. Переяславская и Бориспольская епархия УПЦ), Киевской, Воронежской (см. Воронежская и Лискинская епархия) и Белгородской (см. Белгородская и Старооскольская епархия) епархиям. 28 нояб. 1786 г., после упразднения Новороссийской и Азовской губерний и образования вместо них Екатеринославского и Таврического наместничеств, епархия была переименована в «Екатеринославскую и Херсонеса Таврического». В результате новой реформы административно-территориального деления 21 дек. 1798 г. кафедра стала называться Новороссийской и Днепровской, ее центром стал Новомиргород (ныне город в Кировоградской обл., Украина). 4 дек. 1803 г. епархия вновь получила название «Екатеринославская, Херсонская и Таврическая», ее центр был в Екатеринославе (в 1797/98 - 1802 Новороссийск, с 1926 Днепропетровск, с 2016 Днепр).

9 мая 1837 г. Екатеринославская епархия была разделена на 2 епархии: Херсонскую и Таврическую 2-го класса и Екатеринославскую и Таганрогскую 3-го класса. Местопребыванием Херсонско-Таврического архиерея была назначена Одесса (основана в 1794) - центр Новороссийского и Бессарабского генерал-губернаторства (1822-1874), объединявшего Херсонскую, Екатеринославскую и Таврическую губернии, а также Одесское, Таганрогское, Феодосийское и Керчь-Еникальское градоначальства. 20 июля 1837 г. Херсонско-Таврический архиеп. Гавриил (Розанов) прибыл в Одессу. Его резиденция должна была находиться в одесском в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыре (близ Б. Фонтана), но удаленность мон-ря от города делала его непригодным для размещения епархиального управления, поэтому архиерей поселился при Покровской ц. Впосл. под архиерейскую резиденцию был передан дом гр. Потоцкого на Софиевской ул. Кафедральным стал Спасо-Преображенский собор в Одессе (построен в 1794-1808). В 1837 г. в Одессе были созданы органы епархиального управления и попечительство о бедных духовного звания. В состав 1-й Херсонской консистории вошли настоятель одесского Успенского монастыря архим. Порфирий (Успенский), благочинный одесских церквей прот. Иаков Сотниченко, настоятель одесской институтской церкви прот. Михаил Павловский, прот. Михаило-Архангельской ц. Петр Казанский, прот. одесской греч. церкви Иоанн Родостат.

Спасо-Преображенский собор в Одессе. 1794–1808 гг. Фотография. Нач. XX в.
Спасо-Преображенский собор в Одессе. 1794–1808 гг. Фотография. Нач. XX в.

Спасо-Преображенский собор в Одессе. 1794–1808 гг. Фотография. Нач. XX в.
Ко времени прибытия архиеп. Гавриила в Одессу в городе имелись храмы: Преображенский собор, единоверческая Покровская ц. (1798, 1822), единоверческая Успенская ц. (1814), греч. Свято-Троицкая ц. (1808), Михаило-Архангельская ц. (1835) (позднее мон-рь), Михаило- Архангельская на Молдаванке и кладбищенская Всехсвятская (1820) церкви. На месте буд. Петропавловской ц. располагался молитвенный дом. Домовые храмы были открыты в городской больнице, тюремном замке и Ин-те благородных девиц. В приделе Преображенского собора во имя свт. Спиридона Тримифунтского архимандрит-грек совершал богослужение на греч. языке. В городе не было духовных уч-щ. Среди клириков епархии насчитывалось 3 кандидата богословия и магистр (все они жили в Одессе).

1 окт. 1838 г. в Одессе в здании на углу Александровского проспекта и Почтовой ул. была открыта Херсонская ДС (с 1871 Одесская ДС), ее ректором стал архим. Порфирий (Успенский). Первый состав учеников семинарии был сформирован из воспитанников Екатеринославской и Кишинёвской семинарий: на высшее отд-ние (богословский класс) поступило по 23 ученика из каждой семинарии, на среднее (философский класс) - 30 и 17 чел. соответственно, на низшее (класс словесности) - 42 и 17 воспитанников. Среднее число выпускников колебалось от 22 до 28 чел. (в 1894 семинарию окончили 25 чел., 10 из них - со званием студента). При семинарии была открыта образцовая школа, в 1890/91 г. она была преобразована из одноклассной в 2-классную, в 1891 г. в школе занималось 52 ученика. В 1901-1902 гг. было построено новое здание ДС с интернатом на 350 учеников. 31 авг. 1903 г. состоялось освящение домового семинарского храма во имя ап. Андрея Первозванного.

В 1838 г. также было учреждено Одесское ДУ - для детей духовенства Одесского, Тираспольского и Ананьевского уездов. Первый набор был составлен из учеников Екатеринославского и Кишинёвского уездных и приходских духовных уч-щ, поступило 136 чел. 31 авг. 1876 г. было освящено новое здание ДУ, в 1882 г.- домовая ц. во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия. 16 дек. 1884 г. при училище учредили попечительство о «недостаточных воспитанниках», в том же году на частное пожертвование открылась училищная больница.

Осенью 1837 - зимой 1838 г. в Одессе была эпидемия чумы. Храмы были закрыты, а город объявлен на карантинном положении. Духовенство получило предписание ходить по домам для ободрения «к благодушному перенесению всех карантинных предосторожностей». Архиеп. Гавриил посетил главный очаг эпидемии - Молдаванку, беседовал с жителями, выделил 100 р. для раздачи нуждавшимся. При архиеп. Гаврииле в 1841 г. был основан одесский во имя архангела Михаила женский монастырь - 1-я жен. обитель в Херсонско-Таврической епархии. Мон-рь получил от архиерея земельный участок, ранее отведенный для строительства архиерейского дома. В 1844 г. при мон-ре открылось 1-е в епархии девичье уч-ще для сирот епархиального духовенства.

В 1849 г. Херсонско-Таврический архиеп. св. Иннокентий (Борисов) поручил проводить во всех одесских храмах катехизические беседы, со временем ставшие регулярными. Он благословил совершать ежегодно крестный ход в память основания Одессы из Михаило-Архангельского женского мон-ря к центру города, а также крестный ход с чудотворной Касперовской иконой Божией Матери.

В 1853-1859 гг. существовало Одесское викариатство Херсонской епархии, викарный епископ находился в Херсоне. 16 нояб. 1859 г. была образована Таврическая и Симферопольская епархия, отделенная от Херсонской, которая получила название «Херсонская и Одесская» (вик-ство стало называться Новомиргородским). В 1860 г. в Одессе началось издание «Херсонских епархиальных ведомостей», 1-м редактором стал кафедральный прот. Иоанн Знаменский. В янв. 1875 г. был оформлен новый порядок деления епархии на благочиннические округа. В Одесском у. насчитывалось 4 округа. 25 апр. 1877 г. на Херсонско-Одесскую кафедру был назначен архиеп. Платон (Городецкий). Он учредил в Одессе епархиальное Свято-Андреевское братство, призванное бороться с сектантством и неверием. В 1882 г. братство начало проводить религиозно-нравственные чтения в одесской семинарской церкви, в 1883 г. такие же чтения проходили на вокзале Одесской железной дороги. В 1878 г. на базе существовавшего при одесском Михаило-Архангельском жен. мон-ре воспитательного заведения для детей и сирот духовенства Херсонской епархии открылось Одесское епархиальное жен. уч-ще. Здание для него было построено в 1876 г., в 1885 г. освящена училищная церковь, в 1894 г. появился больничный корпус. При уч-ще была организована церковноприходская школа. В 1882 г. в училище числилось 295 воспитанниц, в 1894 г.- 302 воспитанницы.

Троицкая (греческая) церковь в Одессе. 1804–1808 гг. Архит. Ф. Фраполи. Фотография. Нач. XX в.
Троицкая (греческая) церковь в Одессе. 1804–1808 гг. Архит. Ф. Фраполи. Фотография. Нач. XX в.

Троицкая (греческая) церковь в Одессе. 1804–1808 гг. Архит. Ф. Фраполи. Фотография. Нач. XX в.

Архиеп. Никанор (Бровкович) после вступления на Херсонско-Одесскую кафедру в 1883 г. совершил объезд епархии. Самыми бедными приходами оказались церкви Одесского у., где было много нем. колоний, правосл. храмы здесь приобрели черты протестантских кирх. Архиепископ распорядился построить колокольни при тех храмах, где их не было, преобразовать молитвенные дома в полноценные храмы. К 1887 г. в Одессе и предместьях имелось 2 благочиннических округа (Херсонско-Одесская епархия была разделена на 30 округов). В 1-е Одесское благочиние входили церкви: Михаило-Архангельская при жен. мон-ре, греч. Троицкая, Покровская, Сретенская, Успенская, кладбищенская Всехсвятская, Петропавловская, Михаило-Архангельская на Молдаванке, Входоиерусалимская, Александровский молитвенный дом, Казанская, Крестовоздвиженская, Рождество-Богородичная в Нов. Слободке, Рождество-Богородичная на Усатовых Хуторах, Вознесенская на Нерубайских Хуторах, Покровская в Гниляковой Балке, Георгиевская и Крестовоздвиженская в с. Дальник, Успенская в с. Татарка (ныне Прилиманское), Воскресенская на Ср. Фонтане, Троицкий молитвенный дом в с. Кривая Балка, Пантелеимоновский молитвенный дом на Куяльницком лимане. Второе Одесское благочиние включало церкви: Николаевскую карантинную, Александро-Невскую университетскую, Александрийскую институтскую, Рождества Христова больничную, Михайловскую при Михаило-Семеновском сиротском заведении, Благовещенскую при Одесском жен. благотворительном об-ве, Скорбященскую при Стурдзовской богадельне сердобольных сестер, Александровскую при тюремном замке, Георгиевскую при юнкерском уч-ще, Михайловскую при приюте Гладкова, Кирилло-Мефодиевскую при ДУ, Александро-Невскую при коммерческом уч-ще, Александро-Невскую при реальном уч-ще, Покровскую в доме гр. М. М. Толстого, Николаевскую при городском сиротском доме, Димитриевскую при епархиальном жен. уч-ще. В Одесском у. имелись благочиннические округа: Маякский, Севериновский, Очаковский. К 1894 г. в Одесском градоначальстве числилось 12 приходов, в Одесском у.- 53 прихода.

В марте 1917 г. в Одессе прошло собрание городского духовенства, приветствовавшее Временное правительство. 14 янв. 1918 г. 3-й чрезвычайный Херсонский Собор избрал митрополитом Херсонским и Одесским Платона (Рождественского). В 1920 г. он эмигрировал в США, в 1923 г. был назначен управляющим Алеутской и Североамериканской епархией.

В 1918-1920 гг. в Одессе были упразднены духовные учебные заведения. В 1918 г. закрыли Одесское ДУ, в следующем году в здании уч-ща обосновалась муж. прогимназия, со временем разместилось ПТУ № 27. В 1919 г. в жен. гимназию было преобразовано жен. епархиальное уч-ще. 1 мая 1920 г. закрылась Одесская ДС (занятия в семинарии прекратились в нач. 1919), в февр. 1923 г. в здание семинарии был переведен сельскохозяйственный ин-т. В 1920-1923 гг. в губернском и окружных центрах была проведена массовая реквизиция золотых и серебряных вещей из храмов.

В Одессе были ликвидированы (преимущественно преобразованы в клубы) следующие церкви: Александро-Невская при тюрьме (1920), Александро-Невская при университете (1921), Александро-Невская при военном уч-ще (1921), Андреевская при Одесской ДС (1922), Алексиевская при 5-й мужской гимназии (1922), Архангело-Михайловская при Ин-те им. Главкова (1922), Архангело-Михайловская при Семёновском приюте (1922), Введенская при общине Красного Креста, Димитриевская при епархиальном доме, Димитриевская при епархиальном жен. уч-ще (1922), Касперовская, Кирилло-Мефодиевская при кадетском корпусе (1922), Марии Магдалины при приюте имп. Марии (1922), святых Николая и Ариадны при Греческом благотворительном об-ве (1922), Александро-Невская при военном госпитале (1922-1923), Александро-Невская при реальном уч-ще (1922-1923), Ильинская при уч-ще садоводства (1922-1923), Стефаниевский военный собор, Феодоро-Ульянская при богадельне, Христо-Рождественская при городской больнице (1922-1923), Михайловская ц. в доме Г. Г. Маразли (1922-1923), Александринская при Ин-те благородных девиц (1923), Александро-Невская при коммерческом уч-ще (1923), Александровская Патриотического жен. уч-ща (1923), Иоакинфовская при бывш. 39-м Люблинском полку (закрыта и в 1923 снесена), мц. Александры при 4-й муж. гимназии (1923), Николаевская при 2-й гимназии (1923), Павло-Наталиевская при уч-ще слепых (1923), Сергиевская при артиллерийском уч-ще (1923), Скорбященская при Стурдзовской богадельне (1923). Одной из последних среди домовых церквей в кон. 1926 г. была ликвидирована Кирилло-Мефодиевская ц. при бывш. ДУ. Были упразднены подворья афонских мон-рей в Одессе, Пантелеимоновскую ц. в 1923 г. передали для нужд общежития и дома пролетарских студентов № 1, Андреевскую ц. занял клуб железнодорожников, Ильинский храм перешел в ведение общины «Живой церкви», подворье - в ведение трамвайной службы. В 1922 г. в помещениях Успенского мон-ря расположился дом отдыха, в помещениях Архангело-Михайловской жен. обители - детский городок на 400 детей с передачей храма «Живой церкви».

К кон. 1922 г. мн. приходы епархии перешли в обновленчество и в самосвятские группировки (см. в статьях: Липковский В., Булдовский Ф. И., Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ)). С 1922 г. существовала обновленческая Херсонско-Одесская епархия с центром в Одессе. Большинство духовенства на епархиальном съезде, прошедшем в февр. 1923 г. в Одессе, приняло платформу «Живой церкви». В 1923 г. обновленцам принадлежали в Одессе храмы: Ильинский, Воскресенский на 9-й линии Б. Фонтана, верхний храм Успенской ц. (практиковались богослужения на укр. языке), Спасо-Преображенский собор, крестовый Димитриевский (Скорбященский), Сретенский, Крестовоздвиженский и др. В 1924 г. в Одесском округе обновленческому «Союзу общин древлеапостольской церкви» (СОДАЦ) принадлежало 87 общин (ок. 30 тыс. прихожан), «Живой церкви» - 28 общин (ок. 10 тыс. прихожан). К нач. 1925 г. в Одессе имелось 11 обновленческих общин, в Одесском округе - 28 общин. К 1 сент. 1925 г. в Одессе были зарегистрированы обновленческие клирики: 1 епископ, 21 священник, 8 диаконов и 3 псаломщика; в Одесском округе - 42 священника, 10 диаконов, 2 псаломщика, 1 иеромонах, 8 монахов. С 1927 г. в обновленческом Одесском архиерейском доме ежегодно проводились 3-недельные богословские курсы для священников, диаконов и псаломщиков. 15 июля 1926 г. впервые за 8 лет по улицам Одессы был совершен крестный ход с Касперовской иконой Божией Матери во главе с обновленческим Херсонско-Одесским «митрополитом» Ювеналием (Машковским). 31 янв. 1926 г. «митрополит» Ювеналий со всем обновленческим духовенством Одессы принял участие в торжественном освящении храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» при бывш. Успенском мон-ре (закрыт в 1922). Новый обновленческий приход получил широкую поддержку «митрополита» Ювеналия, еженедельно по четвергам читавшего здесь акафисты и периодически лекции. Последним крупным приобретением обновленцев стала ц. свт. Григория Богослова и мц. Зои. В 1927-1928 гг. «старославянская» («тихоновская») община храма отражала попытки располагавшегося рядом с ней Политехнического ин-та захватить ее помещение. Тогда ОГПУ внедрило в «пятидесятку» лиц, разоривших храм, что стало поводом к его передаче 5 дек. 1928 г. обновленцам.

Вскоре после освобождения из-под ареста патриарха Московского и всея России св. Тихона (Беллавина) многие одесские священнослужители поспешили отмежеваться от обновленцев. Группа из 22 протоиереев во главе с прот. Покровской ц. Мелетием Шаравским предъявила раскольническому епархиальному управлению требование признать патриарха, затем, получив отказ, 1 авг. 1923 г. воссоединилась с канонической Церковью. Отход от обновленчества продолжался в 1924-1925 гг., когда большинство общин Одесского округа вернулось из раскола. В сер. лета 1925 г., во время перерегистрации уставов, 4 общины в Одессе порвали с обновленчеством. Ареной ожесточенных конфликтов стала Ильинская ц., перешедшая в 1923 г. к обновленцам. В июле 1925 г. настоятель вместе с общиной вернулся в каноническую Церковь. Несмотря на требование НКВД оставить Ильинскую ц. в ведении обновленцев, окрадминотдел 14 янв. 1926 г. зарегистрировал устав «старославянской» общины, владевшей храмом. При поддержке НКВД обновленцы в февр. того же года захватили храм. В июне 1925 г. о желании вернуться из раскола заявила община Воскресенской ц. на Ср. Фонтане. В июле власти насильственно вернули храм раскольникам. Община Казанской ц. на Пересыпи, порвавшая с обновленчеством, в июле 1926 г. под напором властей также была вынуждена передать храм обновленческой «пятидесятке».

К 1 сент. 1924 г. в Одессе было зарегистрировано 17 приходов канонической Церкви с общим числом прихожан 20 тыс. чел., в Одесском округе насчитывалось 87 приходов и ок. 50 тыс. прихожан. К 1 сент. 1925 г. в Одесском округе были зарегистрированы 1 епископ, 47 священников, 13 диаконов, 5 псаломщиков, 6 церковнослужителей (к 1 янв. того же года в округе числились 1 епископ, 100 священников, 22 диакона, 7 псаломщиков, 8 церковнослужителей, 9 монахов). На 1 янв. 1927 г. в округе было 39 священников, 18 диаконов и 29 псаломщиков. К 1929 г. в Одессе действовало 14 «старославянских» церквей: Алексеевская, Вознесенская (мещанская), Всехсвятская кладбищенская, Димитриевская на 2-м кладбище, Духовская (полковая), Николаевская ботаническая, Николаевская на Балтской дороге, Николаевская портовая, Михайловская на Молдаванке, Петропавловская, Покровская на Б. Фонтанской дороге, Рождества Богородицы в слободке Романовке, Серафимовская на 3-м кладбище, Успенская. В 1929 г. в Одесском округе действовали 84 «старославянские» общины (к 1 янв. 1928 - 92 общины).

В 1929 г. в Одессе имелось 10 обновленческих церквей: Вознесенская в слободке Романовке, свт. Григория Богослова, Ильинская, Казанская, Воздвиженская на Пересыпи, Николаевская (трудолюбская), арх. Михаила (бывш. монастырская), Спасо-Преображенский собор, архиерейская Скорбященская крестовая, Сретенская на Новом базаре. В Одесском округе насчитывалось 12 общин.

Вознесенская (Мещанская) церковь в Одессе. 1891–1897 гг. Архит. Ю. М. Дмитренко. Фотография. Нач. XX в.
Вознесенская (Мещанская) церковь в Одессе. 1891–1897 гг. Архит. Ю. М. Дмитренко. Фотография. Нач. XX в.

Вознесенская (Мещанская) церковь в Одессе. 1891–1897 гг. Архит. Ю. М. Дмитренко. Фотография. Нач. XX в.
В 1929-1931 гг. в Одесской обл. в связи с коллективизацией началось массовое закрытие церквей (вне зависимости от юрисдикции), пик кампании пришелся на 1934-1936 гг., когда практически все храмы были переданы местным органам власти с последующей перестройкой и приспособлением под общественно-социальные нужды. 18 нояб. 1929 г. президиум Одесского окрисполкома постановил разобрать Никольскую портовую ц., что было исполнено в конце следующего года. 1 июля 1932 г. была закрыта Пантелеимоновская ц. на Межлиманских хуторах. 9 мая того же года была закрыта Николаевская ц. на Балтской дороге. 2 марта 1932 г. Одесский горсовет принял решение о закрытии Успенского собора. Там планировалось создать Дом обороны ОСОАВИАХИМ и штаб военизации населения. Через год собор был закрыт. В 1931 г. были упразднены Наталиевская ц. на соляных промыслах, Ботаническая ц., Покровская ц. в колонии для малолетних преступников. Алексиевская, Петропавловская и Вознесенская (Мещанская) церкви в Одессе были закрыты в марте 1932 г., в 1936 г. уничтожены. В 1935 г. разобрали ранее закрытую Всехсвятскую ц. на 1-м кладбище. Михайловская ц. на Молдаванке была закрыта последней - 18 мая 1938 г. и позднее взорвана. К 1940 г. в Одессе действовала Димитриевская ц., в области функционировало 9 храмов.

Массовые репрессии против духовенства Херсонско-Одесской епархии начались в янв.-марте 1931 г., когда Одесский оперсектор ГПУ арестовал 24 чел., преимущественно священнослужителей: священника Пантелеимоновской ц. на Куяльницком лимане Георгия Александрова, настоятеля Успенского собора прот. Виктора Чемена и священника того же собора Феодора Флорю (дед совр. историка Б. Н. Флори), священника Алексиевской ц. Александра Введенского, священника Михайловской ц. Вадима Дубневича, священника церкви на 3-м кладбище Иоанна Крыжановского, священника Всехсвятской ц. на 1-м кладбище Михаила Муретова, настоятеля Петропавловской ц. Платона Лукьянова, протоиерея Успенского собора Стефана Лобачевского, настоятеля Ботанической церкви Александра Любимского и священников этого храма Филиппа Гирканова, Николая Стоянова и Георгия Фёдорова, протоиерея Рождество-Богородичной ц. на Слободке Василия Ширяева, прот. Николая Мочульского, заштатных священников Александра Луценко и Николая Матвеевича, священника церкви в с. Визирка Игнатия Бриль-Бриля и др. Вместе с ними были арестованы миряне - А. Ф. Кринов и М. М. Будиловский. 3 нояб. 1931 г. по постановлению особого совещания при Коллегии ОГПУ священники Введенский, Любимский, Дубневич, Крыжановский, Бриль, Флоря, Чемена, Мочульский и др. были приговорены к 3 годам лагерей; священники Лобачевский, Лукьянов, Муретов, Луценко и др.- к 3 годам ссылки в Казахстан. Священники Гирканов и Ширяев были освобождены. В 30-х гг. XX в. на территории Одесской обл. были репрессированы 108 священнослужителей, из них 51 чел. расстрелян, 36 приговорены к лагерям, 21 чел. отправлен в ссылку.

В 1931 г. существенный удар был нанесен и по обновленческому духовенству. По обвинению в участии в контрреволюционной орг-ции были арестованы настоятель Ильинской ц. прот. Михаил Корыстин, настоятель Сретенской ц. прот. Василий Кристалёв, прот. Михаил Покровский, Иоанн Григорьев, свящ. Е. Л. Кригсман. 3 нояб. 1931 г. Корыстин и Кригсман были приговорены к 3 годам концлагерей, Кристалёв и Покровский - к 3 годам ссылки в Казахстан.

В 30-х гг. были упразднены все обновленческие приходы. В Одессе первой была ликвидирована обновленческая община бывш. Успенского мон-ря. 23 янв. 1930 г. в связи с организацией интерната и трудовой колонии для беспризорных на территории бывш. Успенского мон-ря было принято решение о закрытии церкви. 18 янв. Одесский окрисполком принял постановление о закрытии ц. свт. Григория Богослова и использовании ее в качестве спортивного клуба электротехникума. 28 февр. облисполком постановил закрыть Архангело-Михайловскую ц., в 1931 г. храм взорвали и на его месте соорудили многоэтажный «дом-коммуну» для сотрудников ОГПУ. В 1932 г. к ликвидации наметили ряд обновленческих церквей Одессы: Ильинскую, Скорбященскую крестовую, Спасо-Преображенский собор и Казанскую. Для закрытия храмов были организованы массовые собрания рабочих и служащих разных предприятий Одессы. Спасо-Преображенский собор был закрыт в 1933 г., в мае 1936 г. взорван. К сер. 30-х гг. в Одессе действовали 4 обновленческих храма: Вознесенский на Слободке (кафедральный собор), Воздвиженский на Пересыпи, Николаевский (при доме трудолюбия) и Сретенский на Новом базаре. К нач. 1940 г. все они были закрыты.

В регионе получило развитие самосвятское движение. 26 нояб. 1917 г. в Одессе состоялось укр. церковное вече. В состав его временного комитета вошли священники А. Вышинский, Ф. Денга и А. Гриневич, миряне Ковальчук и Литвинский. 12 дек. 1917 г. Гриневич возглавил президиум епархиальной церковной укр. правосл. рады, 1 апр. 1918 г.- также временную правосл. церковную раду на Херсонщине. После отъезда Гриневича из Одессы укр. церковное движение на время прекратило свою деятельность. Автокефалистский приход был зарегистрирован в Одессе в нач. 1920 г. В пользование он получил домовый храм бывш. епархиального дома во имя свт. Димитрия. В кон. 1922 г. была юридически оформлена и 2-я городская община, к-рая получила Входоиерусалимскую ц. на Заставе, настоятелем в к-рой служил прот. Феодор Денга. 23 февр. 1923 г. договор с Димитриевской общиной УАПЦ был расторгнут, храм передали представителям «Живой церкви». Автокефалисты добивались предоставления нового помещения, претендуя на верхнюю церковь Успенского храма, Ильинскую, Покровскую, Сретенскую церкви в центре города. В апр. 1924 г. липковцам была передана Покровская ц. Главным пропагандистом и организатором самосвятства в Одессе в то время стал настоятель Покровской ц. свящ. М. Мороз, организовавший и возглавивший 1-ю автокефалистскую окружную раду. Вскоре верхушка рады во главе с Морозом была арестована, 18 мая 1925 г. Покровскую ц. власти ненадолго вернули «тихоновской» общине. 19 янв. 1927 г. храм был передан в совместное пользование «тихоновской» и самосвятской общинам, 27 июня того же года окончательно закреплен за УАПЦ и приобрел статус собора. Его настоятелем стал свящ. А. Ляхно. В 1925 г. представителям УАПЦ предложили пользоваться Успенской ц., к-рую занимала «старославянская» община, было достигнуто соглашение об использовании самосвятами нижнего помещения храма, а «тихоновцами» - верхнего.

Собор Успения Пресв. Богородицы в Одессе. 1855–1869 гг. Архит. Л. Ц. Оттон. Фотография. Нач. XX в.
Собор Успения Пресв. Богородицы в Одессе. 1855–1869 гг. Архит. Л. Ц. Оттон. Фотография. Нач. XX в.

Собор Успения Пресв. Богородицы в Одессе. 1855–1869 гг. Архит. Л. Ц. Оттон. Фотография. Нач. XX в.
Первые самосвятские общины в Одесском округе стали появляться в нач. 1922 г., к сер. 1924 г. их насчитывалось 16 с общим числом прихожан ок. 4 тыс. чел. К 1 апр. 1925 г. по 2 автокефалистских прихода имелось в Одессе (65 прихожан) и в Одесском округе (212 прихожан). К сер. 1925 г. число приходов в Одесском округе увеличилось до 4 (число прихожан осталось прежним). На 1 сент. 1925 г. в Одессе были зарегистрированы священник и диакон, в Одесском округе - 2 священника, диакон, 2 псаломщика. К 1 янв. 1928 г. в Одесском округе действовали 3 общины УАПЦ (959 чел.). 11-12 окт. 1927 и 26-27 мая 1928 г. прошли 2 собора церковных округов Одесской обл.

После ареста в сент. 1929 г. самосвятского «Одесского и Николаевского архиепископа» Юрия Жевченко деятельность УАПЦ в Одесской обл. пошла на спад. В 1932 г. был закрыт, в 1936 г. взорван Покровский собор. Тогда же перестала действовать и Входоиерусалимская ц., простоявшая до 1960 г., ее настоятель прот. Феодор Денга был расстрелян 30 мая 1938 г.

На 1 янв. 1927 г. к лубенскому расколу (см. в ст. Булдовский Ф. И.) в Одесском округе принадлежали 17 священников, 9 диаконов и 2 псаломщика. В Одессе последователи Булдовского (58 чел.) нек-рое время совместно со «старославянской» общиной владели Алексиевской ц.

Румынская православная миссия

(РПМ). В июле-окт. 1941 г. земли между Днестром и Юж. Бугом оказались под румын. оккупацией, здесь было создано губернаторство Транснистрия, в к-рое вошли юж. районы Винницкой обл., зап. районы Николаевской обл., вся Одесская обл., а также левобережные районы Молдавской ССР. Формально в состав Румынии Транснистрия не входила, но по соглашению между представителями немецкого и румынского командования 30 авг. 1941 г. Румыния получила нем. мандат на временную администрацию и экономическую эксплуатацию. Появилось представительство Румынской Православной Церкви в губернаторстве - РПМ, оно было прикомандировано к штабу румын. армии, подчинялось Синоду Румынской Церкви. Начало деятельности РПМ датируется 15 авг. 1941 г. Вначале миссия располагалась в Тирасполе, в окт. 1942 г. переехала в Одессу. Главными задачами РПМ были инспекция состояния приходских церквей и мон-рей в Транснистрии, составление полного реестра культовых сооружений, инвентаризация церковных и монастырских сооружений, имущества религ. общин, возврат церковного имущества общинам, открытие и освящение церквей. Первоначально РПМ ориентировалась на молдав. население региона. К кон. 1941 г. в Транснистрию прибыли 63 священника, диакон и 2 кантора. В пределах уездов организацией церковной жизни занимались 14 протоиереев - по одному в Одессе и в каждом уезде.

В нояб. 1941 г. в Одессе проводились богослужения в кафедральном Ильинском соборе и в 4 церквах: Воздвиженской, Рождества Богородицы на Слободке, Димитриевской на кладбище и Казанской на Пересыпи. До кон. 1941 г. планировалось открыть еще 10 храмов: Григорие-Богословский, «Всех скорбящих Радость» при Стурдзовской богадельне, Николаевский при бывш. доме трудолюбия на Пересыпи, бывш. полковой в Дюковском саду, Благовещенский на Хуторской ул., монастырский на 16-й линии Фонтана, Успенский, укр. церковь на ул. А. Гитлера (ныне Екатерининская), арм. церковь и католич. костел. Зимой 1941/42 г. было отреставрировано и действовало 15 церквей. Весной 1942 г. в Одессе действовало 18 церквей, к кон. 1943 г. в городе насчитывалось 22 действующих храма. В дек. 1942 г. благочинным церквей Одессы был назначен прот. Феодор Флоря, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

С нояб. 1942 по дек. 1943 г. во главе РПМ стоял митр. Виссарион (Пую), при к-ром влияние РПМ распространилось и на немолдав. правосл. население. До завершения ремонта Успенского собора митр. Виссарион служил в Ильинском соборе, при к-ром был создан благотворительный комитет. Миссия опекала детские приюты, в частности на территории храма Всех святых и при Стурдзовской общине. В Одессе открылся магазин церковных товаров (ул. Привозная, д. 18). Там продавались иконы работы Максименко, Михеева, Гулинского, церковные книги, старообрядческие образа. 24 марта 1942 г. в Одессе состоялся церковный конгресс под председательством архим. Юлия (Скрибана), в нем приняли участие 180 правосл. клириков. Обсуждались вопросы издания правосл. газеты, участия священников в работе курсов, организованных на теологическом фак-те Одесского ун-та. Священники Флоря, Светлов, Буденко одним из приоритетов в церковной деятельности считали борьбу с сектантством.

Летом 1942 г. в Одессе работали пастырские курсы по богословской программе семинарии, курсы также действовали летом следующего года. В янв. 1943 г. открылась ДС в Одессе, ее задачей была ускоренная подготовка духовенства.

Восстановление епархии с центром в Одессе

10 апр. 1944 г. Одесса была освобождена от немецко-румын. оккупантов. Синод РПЦ принял решение о разделении Херсонско-Одесской епархии на 2 епархии: Одесскую и Кировоградскую, Николаевскую и Херсонскую. Епископом Кировоградским, викарием Одесской епархии 14 авг. 1944 г. был назначен иером. Сергий (Ларин). В апр. 1946 г. еп. Сергий был утвержден епископом Одесским и Кировоградским. Еп. Сергий создал органы епархиального управления и секретариат, во главе к-рого встал настоятель Димитриевской кладбищенской ц. прот. Василий Брага, награжденный медалью «Партизан Великой Отечественной войны».

Епархия активно включилась в процесс помощи фронту. При этом наблюдались как организованные, так и стихийные начинания. Так, прихожане Казанской ц. на Пересыпи в Одессе устроили продовольственный пункт питания (столовую) для раненых фронтовиков. Архангело-Михайловский мон-рь организовал уход за ранеными, пошив обмундирования, выпечку хлеба, сбор вещей и денег на нужды армии. Мон-рь шефствовал над ранеными солдатами Лермонтовского госпиталя, в обители устраивались духовные концерты, сбор от к-рых шел в пользу раненых. В 1944-1945 гг. епархия перечислила 2 932 768 р., в т. ч. 112 345 р.- на оборону страны, 3814 р.- на подарки воинам, 415 632 р.- в пользу раненых и больных солдат, вещами и продуктами - на сумму 1 529 862 р., семьям воинов - 623 621 р., в Фонд победы - 124 072 р., на танковую колонну - 22 095 р.

К 25 июля 1944 г. в Одесской обл. было взято на учет 219 действующих церквей и молитвенных домов, 2 мон-ря. Оставались недействующими 48 храмов. К 10 сент. 1945 г. в Одесской обл. насчитывалось 317 церквей, служили 194 священника (22 священника имели высшее образование, 30 - среднее, 191 - среднее богословское), 27 диаконов, 107 псаломщиков. В Одессе действовали церкви: Пантелеимоновская, Алексиевская, Димитриевская, Никольская при доме трудолюбия (приписная к Казанской), Григорие-Богословская, Кирилло-Мефодиевская, греч. Троицкая, Скорбященская, Марие-Магдалининская, Христо-Рождественская (больничная), святых Виктора и Виссариона, Всехсвятская, Архангело-Михайловская (на Молдаванке), Входоиерусалимская, Рождество-Богородицкая и Вознесенская церкви на Слободке, Казанская и Крестовоздвиженская на Пересыпи, Ильинский кафедральный собор. 25 нояб. 1946 г. состоялось освящение отремонтированного Успенского собора, ставшего кафедральным. Был поставлен и вопрос о переносе архиерейских останков с городского кладбища в усыпальницы собора. В городе действовали одесский во имя великомученика Пантелеимона мужской монастырь и Архангело-Михайловский жен. мон-рь. При Пантелеимоновском мон-ре имелись церковный магазин и свечной завод. В годы оккупации были возобновлены храм в бывш. Успенском мон-ре, где сложилась приходская община, и Феодосиевский в честь Покрова Пресвятой Богородицы мужской монастырь в Балте.

15 июля 1945 г. в Одессе открылись 2-годичные пастырско-богословские курсы, учениками стали 11 чел., также были набраны 14 вольнослушателей. В 1946 г. курсы были преобразованы в Одесскую ДС, 1-й выпуск состоялся в 1947 г., в следующем году ускоренный семинарский курс окончили 7 чел. В 1948 г. семинария разместилась в Пантелеимоновском монастыре, насельники которого перешли сначала на Ильинское подворье (см. Одесский во имя святого Илии пророка мужской монастырь), затем в Успенскую обитель, возобновленную в 1947 г. Ректором ДС в 1946 г. был назначен прот. Виктор Чемена, в 1947 г. его сменил прот. Евгений Дьяконов (до 1951). Позднее ректорами семинарии являлись: архим. Сергий (Петров; 1959-1961), архим. Антоний (Мельников; 1963-1965), архим. Владимир (Сабодан; 1965-1966), архим. Агафангел (Саввин; 1967-1975, 1993-1998 (в сане митрополита)).

В 1945 г. уполномоченный Совета по делам РПЦ, констатируя рост приходов в Одесской обл., писал: «Епархия... стала на путь организации молитвенных домов вне каких-либо расчетов и учета, именно, что ни поселок, то и молитвенный дом или уже существующий или предполагаемый к открытию, таким образом, по некоторым р-нам, выявилась такая картина: церквей и молитвенных домов 15, 19, 24, 29, что явно ненормально со всех точек зрения… Одесса насчитывает к данному моменту менее 400 тысяч жителей, располагает 23 действующими церквами» (ЦГАВО. Ф. 4648. Оп. 3. Д. 25. Л. 48-49). Отмечался приток верующих в храмы. Так, если за 9 месяцев 1944 г. в Одесской обл. было совершено 824 крещения, то за 3 месяца 1945 г.- 360 крещений. В 1946 г. уполномоченный Совета по делам РПЦ характеризовал деятельность архиерея: «Сергий стремится всеми мерами сохранить количество церквей, открытых румынами и числящихся на учете действующими, хотя для этого и не хватает кадров священников. С этой целью он посвятил ряд диаконов и даже псаломщиков в священники. Много говорит о борьбе с Ватиканом и сектантами, пытаясь в ряде случаев обосновать этими мотивами… открытие новых церквей» (Там же. Л. 195-196). В 1946 г. еп. Сергий ходатайствовал об открытии правосл. церкви в здании одесского костела. В кон. 1946 г. епископ планировал организовать богослужения на укр. языке в греч. Троицкой ц. в Одессе.

В 1944-1950 гг. мн. священнослужители и миряне подверглись репрессиям. В апр.-мае 1944 г. управлением НКГБ по Одесской обл. была ликвидирована «антисоветская группа» из 11 представителей РПМ, к-рые обвинялись «в сотрудничестве с румынскими разведывательными органами, в оказании помощи оккупационной власти, в распространении ненависти против большевиков». 5 окт. 1944 г. был арестован свящ. Митрофан Остапчук, вернувшийся к священнослужению осенью 1941 г., с авг.-сент. 1944 г. являвшийся настоятелем одесской Входоиерусалимской ц. 20 янв. 1945 г. за активное сотрудничество с РПМ был приговорен к 10 годам лагерей настоятель одесской Кирилло-Мефодиевской ц. свящ. Виктор Чемена. В марте 1945 г. подвергся аресту благочинный церквей Одессы прот. Феодор Флоря, 3 нояб. он был приговорен к 10 годам лагерей (после освобождения в 1952 служил в храме в с. Слободзея (ныне г. Слобозия, Приднестровская Молдавская Республика); † 1957). В 1944 - нач. 1945 г. арестовали священников Николая Добровольского, Александра Арвентьева, Алексия Пасечника из г. Котовска (ныне Подольск), Гавриила Хреновского (служил в одесском Ильинском соборе), Георгия Сагайдачного и Тихона Бабича (служили в Григорие-Богословской ц.), Пахомия Шкарупина из Ильинского собора, Андрея Голоносова из Успенского собора, Антония Грудко из Крестовоздвиженской ц., Михаила Гдешинского из Григорие-Богословской ц., псаломщика Петра Гдешинского из Ильинского собора, настоятеля муж. мон-ря в Балте иером. Зосиму (Черкеза), Серафима Навалова и др. В 1945 г. подверглись аресту одесские священники Матфей Макогон, Симеон Китаев, диаконы Иоанн Доган, Димитрий Коваленко, схиигум. Пантелеимоновского мон-ря Пахомий (Карунин), архим. Александр (Баженов). В 1947 г. в Одесской обл. были репрессированы архим. Серафим (Смычков) и Петр Котов, свящ. Успенского собора и преподаватель Одесской ДС. В 1950 г. арестовали протодиакона одесского собора Антония Рынского и диакона одной из городских церквей Петра Сербина.

30 сент. 1947 г. еп. Сергий (Ларин) был перемещен на Ростовскую и Таганрогскую кафедру, вместе с ним последовал служивший в Одессе иером. Пимен (Извеков; впосл. патриарх Московский и всея Руси). В том же году Николаевскую и Херсонскую епархию присоединили к Одесской и Кировоградской, епархия получила наименование «Херсонская и Одесская», ее центр находился в Одессе.

6 янв. 1948 г. в Одессу прибыл Херсонско-Одесский архиеп. Фотий (Топиро), назначенный на кафедру 12 дек. 1947 г. Он уволил епархиальный совет, который считал незаконно созданным, был сокращен штат епархиальной канцелярии с 8 до 4 чел. 18 нояб. того же года еп. Фотий был переведен в др. епархию. Управляющим Херсоно-Одесской епархией 3 авг. 1948 г. был назначен Донецкий и Ворошиловградский еп. Никон (Петин; с 19 авг. 1951 архиепископ), прибывший в Одессу еще 24 мая 1948 г., во время отпуска архиеп. Фотия. 24 окт. 1949 г. еп. Никон был утвержден в должности правящего архиерея Херсонской и Одесской епархии и управляющего Донецкой и Ворошиловградской епархией. Его первыми заботами стали завершение ремонта одесского Успенского собора и устройство летней резиденции патриарха в Успенском мон-ре. В 20-х числах сент. 1949 г. комплекс патриаршей дачи был полностью готов. Для мобилизации денежных средств еп. Никон резко повысил сумму отчислений с приходов. Если раньше они составляли 20% от сборов, то начиная с 1950 г.- до 50%. Благодаря этой мере удалось привести все городские церкви в порядок, организовать любительские хоры и наладить работу семинарии. Для Херсонско-Одесской епархии деятельность архиеп. Никона стала очень важной. По словам уполномоченного Совета по делам РПЦ, архиерей «прежде всего создает видимость его заботы о верующих. Он ремонтирует церкви, наводит порядок внутри их. Повысил дисциплину и отношение духовенства к церкви. Сам держит себя примером этих требований. Нет такого дня, когда он не совершал богослужений в той или иной церкви города» (ЦГАВО. Ф. 4648. Оп. 3. Д. 116. Л. 7). Архиерей провел ряд реформ епархиального управления, объединил 4 благочиннических округа в 2 (Исаевский был слит с Берёзовским, Ульяновский - с Голованевским), к 1953 г. в 26 районах Одесской обл. насчитывалось 19 округов. В нач. 1954 г. архиеп. Никон провел совещание духовенства Одессы, где сделал доклад «О моральном образе священника», подняв проблему самодисциплины и нравственности духовенства.

В 1946-1950 гг. количество церквей в Одесской обл. снижалось. К нач. 1947 г. их было 304 (233 типовых и 71 молитвенный дом), в кон. 1949 г.- 295 (230 типовых и 62 молитвенных дома), к нач. 1950 г.- 270 церквей (105 типовых, 17 церквей - в городах, 5 - в поселках, 238 - в селах). В 1946 г. на территории области служили 174 священника, в 1947 г.- 162, в 1950 г.- 198 священников (41 в городах) и 20 диаконов, в 3 мон-рях жили 34 монаха и 86 монахинь. В 1950 г. в 97 храмах не было духовенства.

В качестве приоритетного направления собственной работы уполномоченный Совета по делам религий по Одесской обл. обозначил передачу молитвенных домов, до войны использовавшихся под культурно-просветительские учреждения, прежним владельцам. На местах власти часто практиковали самовольное закрытие молитвенных домов: в Котовске (30 окт. 1946), в с. Черны (25 нояб. 1946), в с. Очеретяном (май 1945). В 1947 г. были закрыты церкви в селах Мечиславка Грушевского р-на, Соломия, Мощёное Гайворонского р-на, Юзефовка Ульяновского р-на (ныне Йосиповка Благовещенского р-на), в г. Ульяновке (ныне Благовещенское), в селах Шляховое Балтского р-на, Антоновка Красноокнянского (ныне Окнянского) р-на, в пос. Фрунзовка (ныне Захарьевка). Общины не получили взамен ни земельных участков, ни зданий. В 1948 г. молитвенные дома были отобраны у общин в следующих населенных пунктах: в селах Балайчук Берёзовского р-на, Голубочек Савранского р-на, Гербино, Еленовка (ныне Оленовка), Чернече, Кринички Балтского р-на, Байталы Ананьевского р-на, Демидово Берёзовского р-на, в селах Барсуки и Немировское Балтского р-на, Прилиманское и Дальник Овидиопольского р-на, в пос. Кодыма (ныне город) и селах Тымково Кодымского р-на, Саханское Ширяевского р-на, Нестоита Котовского (ныне Подольского) р-на, Казавчин Гайворонского р-на. В 1949 г. были реквизированы Христо-Рождественская и Мариинская церкви в Одессе, церкви в селах Каменная Балка Первомайского р-на, Гулянка Красноокнянского (ныне Окнянского) р-на, в пос. Врадиевка (ныне Николаевская обл.) и селах Любомирка Котовского р-на, Пасат Балтского р-на, Ст. Маяки Ширяевского р-на, Перелеты Балтского р-на, Завадовка Берёзовского р-на, Николаевка Вторая Берёзовского р-на, в г. Гайворон (ныне Кировоградской обл.), в пос. Ширяево, в селах Александровка, Розалевка Котовского р-на, в Овидиополе. В 1950 г. закрылись молитвенные дома в селах Завадовка Берёзовского р-на, Новосёловка Троицкого (ныне Любашовского) р-на, М. Мечетня, Секретарка, Мазурово, Бурилово, Богачовка, Тридубы Кривоозерского р-на, Плоское Балтского р-на, Октябрьское, Синьки и Шамраево Ульяновского (ныне Благовещенского) р-на, Малаевцы Красноокнянского р-на, Соше-Островское Фрунзовского (ныне Захарьевского) р-на, Гвоздовка Вторая Любашовского р-на, Доманёвка Котовского р-на (ныне Николаевской обл.), Будеи, Петровка, Александровка, Голованевск Кодымского р-на и Добрянка Ольшанского р-на (ныне Кировоградской обл.), Ухожаны (ныне Новополь) Балтского р-на, Надсатное, Корытное, Казацкое, Сенное Балтского р-на, Затишье Фрунзовского р-на, в г. Ананьеве (Касперо-Богородицкая ц.).

С 1948 г. местные власти делали попытки захватить типовые церковные здания, духовенство на местах подвергалось террору со стороны колхозных властей и актива. 17 июля 1948 г. храм в с. Дзержинском (ныне Ермишково Великомихайловского р-на) был засыпан зерном, 26 июля подобные действия повторились в с. Рымаровка Красноокнянского р-на. В с. Понятовка Раздельнянского р-на председатель сельсовета длительное время не допускал священника к совершению богослужения. В 1949 г. под колхозные нужды незаконно были изъяты церкви в селах Новосёловка Троицкого (ныне Любашовского) р-на, Петровка Коминтерновского р-на (ныне Курисово Лиманского р-на) и Любомирка Котовского р-на - от общин потребовали освободить церкви под засыпку хлеба. 23 мая того же года церковь в с. Малигонове Ширяевского р-на была снята с регистрации и передана под клуб, церковь в пос. Завалье Гайворонского р-на определена под снос. В том же году сняты с регистрации общины в селах Фернатиево, Ефтодия Балтского р-на, Больше-Зименово Цебриковского р-на, Понятовка Раздельнянского р-на, Чемерполь Гайворонского р-на. В 1950 г. приняты решения о разборке бывших церковных зданий в Овидиополе, селах Сиротинка Андреево-Ивановского (ныне Николаевского) р-на, Сталино (Катаржино) Цебриковского р-на (ныне Знаменка Ивановского р-на) и о сносе церковного памятника в Парке культуры и отдыха им. Ильича в Одессе. Поступило предписание снять купол с Входоиерусалимского молитвенного дома в Одессе. В 1951 г. изъяты церковные строения в селах Сенное, Казацкое и Корытное Балтского р-на, Кирилло-Мефодиевская ц. в ремесленном уч-ще № 6 в Одессе, разобрана церковь с. Гребенники (ныне Великомихайловского р-на). Жители сел, где церкви и молитвенные дома были переданы клубам, бойкотировали их посещение, поэтому местные власти часто принимали решение о сносе бывших культовых строений и постройке новых клубных зданий.

К 1 июля 1951 г. в Одесской обл. насчитывалось 267 церквей, они находились в 25 из 35 районов. В 110 общинах постоянно служили священники, в 98 общинах священнослужителей не было с 1945 г. В городах было 27 церквей. Ежедневная служба совершалась в 5 храмах Одессы. Храмов, где служба совершалась 2-3 раза в году, в области насчитывалось 87. На 1 окт. 1951 г. в области служили 196 священников при наличии 100 свободных приходов. К 1 янв. 1953 г. в области имелось 259 приходов, в 70 из них не было священников, в 67 служба совершалась 2-3 раза в году. К 1 янв. 1954 г. в области было 256 церквей (186 типовых и 70 молитвенных домов), из них 27 - в городах. В приходах служили 216 священников и 20 диаконов, в мон-рях жили 58 монахов и 113 монахинь.

15 февр. 1954 г. была упразднена Измаильская обл., 111 церквей и мон-рь на территории бывш. области были переданы в Одесскую обл. 17 февр. 1954 г. Кировоградской обл. отошли Гайворонский, Голованевский, Ольшанский, Ульяновский (ныне Благовещенский) районы Одесской обл., на территории к-рых находилось 29 церквей и 7 молитвенных домов. В Николаевскую обл. перешли Большеврадиевский, Доманёвский, Кривоозерский, Мостовский и Первомайский районы Одесской обл., где находилось 26 церквей и 13 молитвенных домов. В нач. марта 1954 г. архиеп. Никон побывал в Измаиле и констатировал, что положение дел в бывш. Измаильской и Болградской епархии (образована в 1945 в пределах Измаильской обл., 1 февр. 1955 присоединена к Херсонско-Одесской епархии (подробнее см. в ст. Кишинёвская епархия)) было удручающим. Духовенство жило в обстановке травли и унижения со стороны властей и населения. К 1 июля 1954 г. в Одесской обл. насчитывалось 242 церкви, 50 молитвенных домов и 4 мон-ря. К 1 янв. 1956 г. в области служили 293 священника и 27 диаконов. Ежедневное богослужение совершалось в Покровском соборе в Измаиле и в 5 церквах Одессы - Успенском и Ильинском соборах, Григорие-Богословской, Димитриевской церквах и Алексиевском молитвенном доме.

В 1954 г. была достигнута договоренность между патриархом Московским и всея Руси Алексием I (Симанским) и Александрийским и всей Африки патриархом Христофором II о возобновлении в Одессе при Троицкой ц. подворья-представительства Александрийского Патриархата в Русской Православной Церкви (подворье существовало в 1855-1929 в Москве при ц. свт. Николая в Подкопаях). Службы в Троицком храме совершались на церковнославянском и греческом языках. В каноническом отношении настоятель храма и подворья подчинялся Александрийскому патриарху и Одесскому архиерею. Клир Троицкого храма назначался местными церковными властями. В 1999 г. по просьбе Александрийского патриарха подворье было перенесено в Москву, расположилось при ц. Всех святых на Кулишках.

16 апр. 1956 г. архиеп. Никон (Петин) скончался. Ранее, 1 апр. 1956 г., на Херсонско-Одесскую кафедру был назначен архиеп. Борис (Вик; с 25 февр. 1959 митрополит). Новый архиерей сразу же после назначения сделал много кадровых перестановок: в 1956 г. было перемещено 77 священнослужителей, в Одессе - 26 клириков. На должности настоятелей были назначены 12 выпускников семинарии. Архиерей распорядился, чтобы все служившие в приходах монахи вернулись в мон-ри (это распоряжение осталось невыполненным: 15 монахов остались в сельских приходах, в мон-ри перешли настоятели одесских Димитриевской и Григориевской церквей). В штатах одесских храмов состояли 4-6 священников, ежедневно дежуривших. На рубеже 50-х и 60-х гг. XX в. на территории Одесской обл. насчитывалось 18 благочиннических округов. При архиеп. Борисе были восстановлены 2 недолго просуществовавших вик-ства: Балтское (1957-1958) и Белгород-Днестровское (1960-1965).

22 мая 1957 г. Ивашковский и Пирожнский сельсоветы Чечельницкого р-на Винницкой обл. были переданы в состав Кодымского р-на Одесской обл., что привело к увеличению числа действующих церквей на 2. К 1 янв. 1958 г. на территории области действовало 295 церквей и молитвенных домов. В 7 церквах служба совершалась ежедневно, а количество храмов, где богослужение проводилось 2-5 раз в году, уменьшилось с 22 до 16. В области было 2 церкви, где служба не совершалась. Количество храмов уменьшалось. В 1958 г. были сняты с регистрации 4 общины, в 1959 г.- 18 общин (в Ксендзовке (ныне Дибровка), Гонрате, Липецком Котовского р-на, в Одессе (церкви Николаевская при бывшем доме трудолюбия и Скорбященская при Стурдзовской богадельне), Василевке Фрунзовского р-на, Визирке, Петровке (ныне Курисово) Коминтерновского (ныне Лиманского) р-на, в пос. Николаевка, с. Сахарово Берёзовского р-на, в селах Илье, Должанка Красноокнянского р-на, в Овидиополе, в селах Крыжовлино, Берёзовка, Гольма Балтского р-на, Байбузовка Савранского р-на, Татарка (ныне Прилиманское) Овидиопольского р-на).

Выходом в свет постановления «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах» от 13 янв. 1960 г. было положено начало разгрому Херсонско-Одесской епархии. Новый уполномоченный Совета по делам религий по Одесской обл. Е. Ф. Франчук, назначенный в 1960 г., ревностно проводил в жизнь положения постановления: за нарушение советского законодательства 11 клириков были сняты с регистрации, в их числе архиеп. Даниил (Юзвьюк), живший на покое в Измаиле. От сана отреклись священники Багмут, Литвиненко, диак. Черкасский. Митр. Борис (Вик) не оказал сопротивления новой политике властей. В 1960 г. он дал согласие на снятие с регистрации и закрытие 42 церквей (в т. ч. 3 в Одессе), было подготовлено закрытие Покровского мон-ря в Балте, велась работа по ликвидации одесской Архангело-Михайловской обители (по распоряжению митрополита из мон-ря были удалены 40 монахинь и послушниц). 20 июня 1961 г. мон-рь объединили с Рождества Пресвятой Богородицы женским монастырем в с. Александровка Новоивановского (ныне Болградского) р-на. В том же году Одесская ДС была переведена из центра города в гостиничные корпуса Успенского мон-ря. В 1960 г. уменьшился набор в семинарию: вместо 40 чел. было принято 10. Численность семинаристов к сер. 60-х гг. резко сократилась: в 1960 г. их было 136 чел., в 1961 г.- 115, в 1962 г.- 83, в 1963 г.- 65, в 1964 г.- 52 чел.

Пик закрытия церквей в Одесской обл. пришелся на 1961-1962 гг. В 1961 г. было ликвидировано 68 общин и 7 храмов изъяты как здания, ранее принадлежавшие учреждениям культуры и просвещения. В 1961 г. были сняты с регистрации 7 священников (И. В. Лозняк из с. Водянка Арцизского р-на, К. Н. Филимонов из с. Зализничного Болградского р-на, В. М. Левковцев из пос. Ширяево, Н. Г. Урсу из с. Кислица Измаильского р-на и др.). Основными причинами снятия с регистрации были обход священниками прихожан, крещение на дому, отказ от передачи церковного имущества местным органам власти. Репрессии против духовенства и верующих привели и к сокращению обрядности. В 1960 г. были крещены 51% родившихся младенцев, в 1961 г.- 47,9% родившихся. В том же году венчались 11% вступивших в брак, в 1961 г.- 8% молодоженов. Количество отпеваний сократилось с 47,95% умерших в 1960 г. до 45% - в 1961 г.

К 1 янв. 1962 г. в Одесской обл. действовали 238 церквей и 4 мон-ря. В 1962 г. официально сняли с регистрации рекордное количество храмов - 73 (фактически - 81): в Ширяево, Марьяновке Ширяевского р-на, Камышовке, Кислице, Ст. Троянах, Ларжанке, Каменке, Первомайском, Броске, Богатом Измаильского р-на, Полянецком Савранского р-на, Бокове Любашовского р-на, Златоустове, Демидове, Берёзовке Берёзовского р-на, Смолянке, Тымкове, Пирожной, Будеи, Слободке, Писарёвке Кодымского р-на, Станиславке, Гидериме, Качуровке Котовского р-на, Николаевке, Исаево Николаевского р-на, Петровке, Белине, Лесничовке, Обжилом Балтского р-на, Балте, Дмитриевке, Островском, Голице, Задунаевке Новоивановского р-на, Ровном, Тарутино Тарутинского р-на, в поселках Вел. Михайловка, Вознесенка-Первая, в Холмском, Виноградовке Арцизского р-на, Надречном Бородинского р-на, Струмке, Вишнёвом, Борисовке, Нерушае Татарбунарского р-на, Староказачьем, Ст. Царичанке Староказацкого р-на, Криничном Болградского р-на, Троицком, Граденицах Беляевского р-на, Новоелизаветовке, Торосове Цебриковского (ныне Ширяевского) р-на, Трудовом, Десантном, Дмитриевке, в г. Килия (Димитриевская ц.) Килийского р-на, Артыровке, Топалах, Красных Окнах (ныне Окны), Владимировке Красноокнянского р-на, Новоукраинке Раздельнянского р-на, Нагорном, Плавнях, Орловке Ренийского р-на, Евгеньевке Ивановского р-на, Дальнике Овидиопольского р-на, Новоалександровке, Долинах, Точилове Ананьевского р-на, Успеновке, Михайловке, Дивизии Татарбунарского р-на, Сергеевке, Николаевке-Новороссийской Саратского р-на, Приморском, Каменном Мосте, Кривде Белгород-Днестровского р-на, Александровке Овидиопольского р-на. 28 нояб. 1962 г. в Одессе были закрыты Казанская и Алексиевская церкви. Ряд районов (Великомихайловский, Красноокнянский, Николаевский, Тарутинский) остались без действующих церквей.

К 1 янв. 1963 г. в Одесской обл. осталось 92 зарегистрированных религиозных общества и 87 действующих церквей (из них 74 в сельской местности). В области служили 139 священников, 11 диаконов и 45 псаломщиков. В Одессе действовало 7 храмов, в Белгороде-Днестровском - 2, в Измаиле - 1, в Котовске - 1, в Рени - 1 храм. В 1962 г. 13 священников лишились регистрации, настоятель Торосовского молитвенного дома Пилипчук снял сан. В 1963 г. за «повторное нарушение законодательства о культах» митр. Борис перевел за штат 10 священников. В этом же году была начата борьба против практики акафистов, прекратилось освящение домов. Митр. Борис запретил духовенству авторские проповеди, предписав использовать только библейские тексты или статьи из «Журнала Московской Патриархии». В янв. 1965 г. митр. Борис передал городу одесскую архиерейскую ц. святых Адриана и Наталии.

В 1963 г. с регистрации были сняты общины в селах Сербка Коминтерновского р-на, Маяки и Александровка Беляевского р-на, Краснополь Фрунзовского р-на, Осычки Любашовского р-на, готовилось закрытие храма в с. Усатове Одесского р-на. К 1 янв. 1964 г. в области насчитывалось 85 зарегистрированных общин (17 в городах, 68 в селах), из них 77 имели церковные здания, 8 общин размещались в молитвенных домах. Ежедневно служба совершалась в 4 храмах, в 6 храмах области службы не проводились. К 1 янв. 1965 г. в Одесской обл. служили 112 священников (2 с академическим образованием, 50 с семинарским), 10 диаконов и 36 псаломщиков.

16 апр. 1965 г. митр. Борис скончался. 25 мая новым главой Херсонско-Одесской епархии стал архиеп. Сергий (Петров; с 17 июня 1971 митрополит). Архиерей многое сделал для укрепления Одесской ДС. При нем в семинарии были открыты заочный сектор обучения священнослужителей, курс обучения для девушек. В 1967 г. помещения семинарии были реконструированы, открылся церковно-археологический кабинет. В 1969 г. построен 2-этажный учебный корпус, в 1977 г.- общежительный корпус. 18 июля 1980 г. в семинарии был освящен храм во имя ап. Андрея Первозванного. В 1983 г. на поступление в семинарию было подано 176 заявлений (в 1982 - 153 заявления), в 1-й класс приняты 60 чел. 3 июня 1983 г. состоялся 37-й выпуск семинарии, дипломы получили 59 воспитанников (из них 41 священник, 4 диакона). Митр. Сергий разработал комплекс мер по работе среди старообрядцев, несмотря на неприятие такой деятельности со стороны местных властей.

Политика властей по отношению к Церкви, несколько смягчившаяся в сер. 60-х гг., оставалась репрессивной. В 1967 г. была снята с регистрации община в с. Любомирка (Бирзула) Котовского р-на. В том же году Совет по делам РПЦ дал разрешение на снос ряда храмов в Одесской обл., лишившихся регистрации в 1961-1963 гг.: в Удобном, Нов. Царичанке, Крутояровке, Выпасном Белгород-Днестровского р-на, Краснополе Фрунзовского р-на, Успеновке, Николаевке-Новороссийской Саратского р-на, Василевке Болградского р-на, Баштановке и Белолесье Татарбунарского р-на, Виноградовке Арцизского р-на, в Измаиле.

Многочисленные жалобы верующих, требовавших возврата храмов, оставались без ответа. Люди пытались как могли наладить приходскую жизнь. Храм в с. Ст. Царичанка Белгород-Днестровского р-на, переданный под спортзал, пустовал, в 1967 г. верующие навели в нем порядок, занесли утварь и молились без священника. Власти изъяли церковные принадлежности и запретили собрания. Верующие пожаловались в Москву, и после долгих разбирательств в селе была зарегистрирована община. 26 июля 1968 г. была предпринята неудачная попытка разрушить храм в с. Надречном Измаильского р-на, остановленная жителями села. Напряженной была ситуация в Балте, где собор находился в пользовании детского интерната, верующие же собирались в тесной кладбищенской часовне, впосл. достроенной и превращенной в храм. На 1 нояб. 1970 г. в Одесской обл. значились 24 снятых с регистрации церкви. В 70-х гг. снос аварийных храмов продолжался, в 1971 г. были даны разрешения на разборку церковных зданий в с. Сербы Кодымского р-на, г. Татарбунары, селах Десантное Килийского р-на, Маяки Беляевского р-на, Долинское Ренийского р-на.

7 окт. 1976 г. епархия получила название «Одесская и Херсонская».

Одесская и Херсонская епархия в 1980-1991 гг.

В 80-х гг. XX в. продолжилась практика разрушения и хозяйственного освоения бывш. храмовых сооружений. В 1980 г. было снесено 4 храма и переоборудовано 11 храмов. На 1981 г. оставался 71 закрытый храм, 32 из них были пригодны для использования, 39 признаны аварийными. В 1981 г. снесены церкви в селах Демидово, Заводовка Берёзовского р-на, Ясиново Первое, Гвоздовка Вторая, Боково Любашовского р-на. В 1982 г. разрушены церкви: в селах Переможное, Ражево Коминтерновского р-на, Вел. Кондратовка, Любомирка Котовского р-на, Новоукраинка Раздельнянского р-на, Петровка, Евтодия Балтского р-на, Жовтневое (ныне Каракурт) Болградского р-на, Долинское и Лиманское Ренийского р-на, Триграды Красноокнянского р-на, в Измаиле (Иоанно-Златоустовская ц.). В том же году 11 храмов были приспособлены под разные цели. В 1981-1984 гг. было снесено 45 церквей. За 9 месяцев 1985 г. власти освоили или снесли 5 церквей. Последним уничтоженным храмом стала церковь в с. Дубово Красноокнянского р-на, разобранная в марте 1987 г.

После празднования 1000-летия Крещения Руси в Одесской обл. население массово потянулось в церкви. В Белгороде-Днестровском в 1989 г. было крещено 47,1% от родившихся младенцев, совершено 90 венчаний (15,4% от общего количества браков) и произведено 90% отпеваний от общего числа умерших. В Килии в этом же году было 360 крещений, 41 венчание, 80% умерших погребено по православному обряду. В Измаиле по сравнению с 1988 г. число крещений увеличилось на 20% и составило 71% от числа родившихся, количество венчаний возросло в 5 раз, число отпеваний составило 68% от общего числа умерших.

23 июля 1988 г. митр. Сергий обратился с ходатайством о восстановлении Измаильского вик-ства, кандидатом на место викария был определен благочинный Измаильского округа, настоятель Покровского собора архим. Иоанникий (Кобзев).

В 1989 г. были зарегистрированы правосл. общины: в селах Дивизия, Нерушай Татарбунарского р-на, Пужайково, Обжилое Балтского р-на, Гвоздовка Вторая Любашовского р-на, Плавни Ренийского р-на, Дмитровка, Виноградное, Калчева Болградского р-на, Сергеевка, Михайловка Саратского р-на, в г. Красный Кут, в селах Виноградовка, Холмское Арцизского р-на, Трудовое Килийского р-на, Петровск Тарутинского р-на, Николаевка Овидиопольского р-на, Покровка Любашовского р-на, Осычки Савранского р-на, Рени, Севериновка Ивановского р-на. В 1990 г. зарегистрированы приходы: в Александровке, Викторовке Ширяевского р-на, Еремеевке, Понятовке Раздельнянского р-на, Десантном, Фурмановке Килийского р-на, Выпасном Белгород-Днестровского р-на, Красных Окнах, Боково Любашовского р-на, Дубиново, Полянецком, Каменном, Ольшанке Савранского р-на, Белгороде-Днестровском, Килии, Измаиле, Молодово Саратского р-на, Фрунзовке, Виноградовке Тарутинского р-на, Фёдоровке Котовского р-на, Пирожной, Ильинке, Граденицы Беляевского р-на, Вел. Михайловке, Лощиновке Измаильского р-на, Ровном Тарутинского р-на, Великодолинском Овидиопольского р-на, Жёлтом Яре Татарбунарского р-на, Сербке Коминтерновского р-на.

4 февр. 1990 г. митр. Сергий скончался. 19 февр. его преемником стал митр. Леонтий (Гудимов), который 10 февр. 1991 г. возглавил самостоятельную Херсонскую и Таврическую епархию, отделенную от Одесской епархии. С этого времени Одесская епархия имеет совр. название. 11 февр. 1991 г. на Одесскую и Измаильскую кафедру был назначен архиеп. Лазарь (Швец).

Т. В. Кальченко

О. и И. е. в 1992-2018 гг.

С 20 июня 1992 г. во главе епархии стоит митр. Агафангел (Саввин). По благословению митр. Агафангела были восстановлены Пантелеимоновский, Ильинский муж. мон-ри в Одессе, Николая Чудотворца святителя Измаильский Крепостной мужской монастырь, Феодосиевский мон-рь в Балте; созданы новые обители: одесский в честь Иверской иконы Божией Матери мужской монастырь, измаильский во имя святых равноапостольных Константина и Елены мужской монастырь, теплодарский в честь Воскресения Христова женский монастырь. В Одессе построено более 70 храмов, в Одесской обл.- более 400. В 1999-2010 гг. шло воссоздание Спасо-Преображенского кафедрального собора. Верхний храм собора 21 июля 2010 г. освятил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) в сослужении митр. Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана), митр. Агафангела, сонма архипастырей. В соборе хранятся мощи свт. Иннокентия (Борисова), медный крест, отлитый из монет, к-рые оставляли рус. солдаты, уходя на Крымскую войну в 1854 г. Возрожден собор в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», воссоздана колокольня с надвратным храмом во имя св. князей Бориса и Глеба в Успенском мон-ре. Епархии возвращено 3-этажное здание Свято-Андреевского Афонского подворья в Одессе.

Учреждены вик-ства О. и И. е.: Овидиопольское (20 июля 2012), Южненское (25 сент. 2013), Арцизское (16 сент. 2014), Болградское (27 окт. 2015). Неск. лет существовало Белгород-Днестровское викариатство (19 авг. 2006 - 20 дек. 2012).

Решением Синода УПЦ от 20 дек. 2012 г. из О. и И. е. выделена Балтская и Ананьевская епархия в адм. границах Балтского, Ананьевского, Кодымского, Савранского, Котовского (ныне Подольского), Красноокнянского (ныне Окнянского), Фрунзовского (ныне Захарьевского), Великомихайловского, Раздельнянского, Берёзовского, Ширяевского, Николаевского, Любашовского, Ивановского районов Одесской обл.

Действует Одесская ДС, в к-рой в наст. время трудятся 30 преподавателей. При семинарии имеются регентское, иконописное и золотошвейное отд-ния; с 2000 г. издается пастырско-богословский ж. «Андреевский вестник». В О. и И. е. открыты 160 воскресных школ для детей и 70 для взрослых. С 1997 г. на областном радио выходит еженедельная передача «Свет Православия», которая стала 1-м епархиальным медиапроектом. В 2007 г. возрождено издание «Одесских епархиальных ведомостей». Выходят газеты «Справедливость», «Православный вестник Южного», «Бессарабия православная», «Измаил православный», «Преображение». В телеэфире еженедельно звучит пастырское слово. Под патронатом митр. Агафангела 20-23 янв. 1999 г. в Одессе прошла международная конференция фонда единства правосл. народов «Православие и угроза системного кризиса мирового постиндустриального общества, глобальной экономики, государственных институтов власти». В 2008 г. состоялась церковная научно-практическая конференция «Православное духовное образование: история и перспективы».

В числе местночтимых святых Одесско-Херсонской епархии были прославлены преподобные Кукша (Величко) и Гавриил Афонский (1994), прот. прав. Иона Одесский (1995), архиеп. свт. Херсонский и Таврический Иннокентий (Борисов), митр. сщмч. Херсонский и Одесский Анатолий (Грисюк) (1997), прав. Феодосий (Левицкий) Балтский. В 2006 г., в 3-ю Неделю по Пятидесятнице, в О. и И. е. состоялось 1-е празднование Собору Одесских святых, установленное по представлению митр. Агафангела определением Синода УПЦ.

Духовенство митрополии, насельники мон-рей и преподаватели семинарии посещают больницы и тюрьмы, совершая богослужения и проводя миссионерские беседы. Для координации социального служения создан социально-гуманитарный центр при Одесской епархии. Начав свою деятельность с призыва митр. Агафангела оказать помощь пострадавшим одесситам в трагедии 2 мая 2014 г. на Куликовом Поле, социально-гуманитарный центр стал одной из самых активных постоянно действующих социально направленных орг-ций региона. Прошения рассматривает митр. Агафангел и определяет форму и объем помощи. Беженцы и пострадавшие от вооруженного конфликта на востоке Украины, многодетные семьи и неимущие пенсионеры, инвалиды и сироты ежемесячно получают помощь по благословению митрополита. С мая 2014 по янв. 2017 г. оказана помощь на сумму ок. 5 млн гривен и роздано более 400 т продуктов, в т. ч. в виде гуманитарной помощи, отправленной жителям Донбасса. Клирики епархии, студенты Одесской ДС, насельники обителей и миряне-волонтеры опекают детей-сирот, стариков, инвалидов, бездомных. Совместно с гос. больничными учреждениями в Киевском и Приморском районах Одессы созданы отд-ния милосердия, устроены приюты. При Покровском ските в с. Мариновка Беляевского р-на ведется строительство 1-го на Украине правосл. центра паллиативной медицины - хосписа «Покров» для больных в терминальной стадии онкологических заболеваний. В епархии существует братство в честь Касперовской иконы Божией Матери.

Являясь одним из старейших по хиротонии иерархов УПЦ и постоянным членом Синода УПЦ, митр. Агафангел на протяжении 26 лет разделяет труды Предстоятелей УПЦ. 13 авг. 2014 г. иерарх возглавил заседание Синода УПЦ в Киево-Печерской лавре, на к-ром митр. Черновицкий и Буковинский Онуфрий (Березовский) был избран Предстоятелем УПЦ. 17 авг. 2014 г. митр. Агафангел за Божественной литургией в Киево-Печерской лавре читал тайносовершительную молитву в чине интронизации митр. Онуфрия и вручил Предстоятелю УПЦ первосвятительский жезл.

Архиереи:

еп. Сергий (Ларин; апр. 1946 - 30 сент. 1947), архиеп. Фотий (Топиро; 12 дек. 1947 - 18 нояб. 1948), архиеп. Никон (Петин; с 3 авг. 1948 в. у. как епископ Донецкий и Ворошиловоградский; 24 окт. 1949 - 16 апр. 1956, до 19 авг. 1951 в сане епископа), митр. Борис (Вик; 1 апр. 1956 - 16 апр. 1965, до 25 февр. 1959 в сане архиепископа), митр. Сергий (Петров; 25 мая 1965 - 4 февр. 1990, до 17 июня 1971 в сане архиепископа), митр. Леонтий (Гудимов; 19 февр. 1990 - 10 февр. 1991), архиеп. Лазарь (Швец; 11 февр. 1991 - 20 июня 1992), митр. Агафангел (Саввин; с 20 июня 1992).

Монастыри

Действующие: Николаевский (мужской, в Измаиле, известен с 1648 как подворье афонского мон-ря Каракал,, затем др. мон-рей, не действовал в 1859-1878, закрыт в 1947, возобновлен 25 сент. 2002), Успенский (мужской, в Одессе, основан в 1824 при архиерейском подворье, закрыт, вероятно, в 1922, возобновлен в 1947), Архангело-Михайловский (женский, в Одессе, основан в 1840-1841, закрыт в 1923, действовал в 1942-1961, открыт в 1992), Свято-Пантелеимоновский (мужской, в Одессе, основан в 1876 как подворье Русского во имя великомученика Пантелеимона монастыря на Афоне, действовал в 1941/42-1947, открыт решением Синода УПЦ 2 авг. 1995), Ильинский (мужской, в Одессе, основан в 1884 как подворье рус. афонского Илии пророка мужского скита, закрыт в 1923, открыт в 1995), Преображения Господня (женский, близ с. Борисовка Татарбунарского р-на, основан ок. 1905 как мужской, с 1918 женский, был оставлен насельницами в 1940, возобновлен в 1941, существовал до 1950, восстановлен в 1991), Рождества Пресв. Богородицы (женский, в с. Александровка Болградского р-на, основан ок. 1924 как мужской, с 1933 женский), Иверский (мужской, в Одессе, основан 19 мая 1998), Константино-Еленинский (мужской, в Измаиле, учрежден 24 дек. 2001), Воскресенский (женский, в г. Теплодаре, учрежден 10 февр. 2005).

Упраздненные (в пределах Одесской обл.): Иоанно-Предтеченский греч. скит (мужской, в Аккермане (ныне Белгород-Днестровский), известен с 1482 как метох, к XVII в. упразднен), Успенский Крепостной (мужской, близ Измаила, существовал в 1643-1856), Рождество-Богородичный скит (мужской, в с. Байталы (ныне Ананьевского р-на), существовал в 1700-1770), Рашковский (Загнитковский) скит (мужской, между с. Рашков Каменского р-на Молдавии и с. Загнитков Кодымского р-на Одесской обл, известен с 1660, упразднен к 1795), Никольский загородный архиерейский скит (мужской, близ г. Очакова (ныне Николаевской обл.), основан в 1849, упразднен в 1917), Никольский скит (мужской, существовал в 1864-1905 близ совр. с. Ларжанка Измаильского р-на), Андреевский скит (мужской, в Одессе, в 1882-1919 существовал как подворье Андрея апостола скита на Афоне, в 1919-1925 являлся самостоятельным скитом), Фуратовский Параскевинский скит (мужской (ныне с. Фуратовка Саратского р-на), основан в 1905, упразднен в 1949), Ферапонтовский Покровский скит (в с. Сатунова Измаильского у. (ныне Новосельское Ренийского р-на Одесской обл.), основан в 1907 как мужской, в 1934-1947 женский), Пасицельский Успенский (мужской, в с. Пасицелы (ныне Балтского р-на), существовал в 1909-1917 и в 1942-1949), Константино-Еленинский Антониевский Осиповский скит (женский, в с. Осиповка Тираспольского у. (ныне с. Йосиповка Захарьевского р-на Одесской обл.), основан в 1915 как скит эвакуированного из Подляшья Вировского Антониевского жен. мон-ря, с 1916 самостоятельный, упразднен в нач. 20-х гг. XX в.), Луполовский Крестовоздвиженский скит (мужской, на хуторе Луполово Балтского у. (ныне село Благовещенского р-на Кировоградской обл.), основан в 1917 как отд-ние балтского Покровского Феодосиевского муж. мон-ря, упразднен в 1929).

Другие религиозные группы на территории Одесской области

Старообрядчество

В состав совр. Одесской обл., территория к-рой окончательно сформировалась в 1954 г., вошли старообрядческие общины исторических регионов: Юго-Вост. Подолья (г. Балта и с. Б. Плоское Тираспольского у. Херсонской губ. (ныне Великоплоское)), Буджака (до 1947 здесь существовала Бессарабско-Измаильская епархия Белокриницкой иерархии), а также дореволюционной Херсонской губ.

После русско-тур. войны 1787-1791 гг. сформировались ареалы расселения старообрядцев: приднестровский (к нему первоначально относились села Б. Плоское и Маяки (ныне Беляевского р-на)) и буджакский (здесь первыми поселениями стали старообрядческие села Жебрияны (ныне Приморское Килийского р-на), Подковка (ныне Василевка Килийского р-на), а также слобода в Килии). Эти поселения были основаны выходцами из старообрядческих регионов. Есть мнение, что некрасовцы создали с. Липованское (Филиппонское, ныне г. Вилково).

Первые старообрядцы появились на территории буд. Херсонской губ. в сер. XVIII в. В нач. 1800 г. отмечено 1-е поселение старообрядцев, переехавших с Черниговщины, в районе Балты (397 чел.). В 1835 г., по офиц. данным, здесь проживало 680 старообрядцев, в 1857 г.- 1235, в 1913 г.- 3494 старообрядца. В 1859 г. была создана Балтская епархия Белокриницкой иерархии, к-рую возглавил еп. Варлаам (Рымарев), открывший в Балте 2 молельни. Резиденцией архиерея был Куренёвский Никольский муж. мон-рь (совр. с. Куренёвка Чечельницкого р-на Винницкой обл.). В 1868 г. среди духовенства и приходов епархии произошел раскол на окружников и неокружников (колонтаевцев) (см. в ст. «Окружное послание» 1862 г.).

13 июня 1798 г. старообрядцам было разрешено построить Покровскую ц. в Одессе. Вскоре одесская старообрядческая община перешла в единоверие, Кишинёвский митр. Гавриил (Банулеску-Бодони) рукоположил кременчугского купца Федора Карасёва во иерея. Покровская ц. была заложена в Одессе в 1798 г., освящена в 1799 г. как единоверческая. В Одессе Успенская, Михайловская и Петропавловская церкви, сооружавшиеся как старообрядческие, также впосл. стали единоверческими. В 1820-1857 гг. в Одессе действовала старообрядческая часовня в доме купцов Никифора и Никиты Кондрашёвых. В 1870 г. сформировалась община при часовне на Преображенской ул., вблизи 1-го кладбища. Часовни были устроены также на Молдаванке и Пересыпи. В 1897 г. поставлен 1-й старообрядческий еп. Одесский и Балтский Кирил (Политов), при котором началось строительство Покровской старообрядческой ц. в Одессе (освящена 20 марта 1910 Московским архиеп. Иоанном (Картушиным)). На углу улиц М. Арнаутская и Преображенская открылось одноклассное уч-ще для старообрядческих детей обоего пола.

Во время первой мировой войны старообрядческие общины пострадали. Прекратили существование жен. скит при кафедральном Никольском соборе в Измаиле, основанный в 1868 г., а также известный с нач. XX в. скит в с. Подковка (ныне Васильевка Килийского р-на).

К 1929 г. в Одессе функционировала старообрядческая Покровская ц., действовали Успенская ц. в Берёзовке и Ильинская ц. в с. Красные Маяки Красноповстанческого р-на (ныне Маяки Беляевского р-на). В Николаеве, к-рый в 20-х гг. XX в. относился к Одесской обл., старообрядцы и единоверцы совместно использовали здание единоверческого Рождество-Богородичного собора в центре города. Все старообрядческие церкви в Одесской обл. были закрыты к сер. 30-х гг. XX в. В 1934 г. снесен Покровский старообрядческий храм в Одессе.

В 1941-1943 гг. не все старообрядческие общины смогли возродиться в условиях нелояльного отношения к старообрядцам со стороны румын. оккупационной администрации. Старообрядцы Ананьевского у. до 1917 г. имели крупные общины в Ананьеве, Берёзовке (Ново-Александровка), Николаевке, Марьяновке и Корнеевке, однако в оккупационный период смог возродиться только берёзовский приход. Др. крупное сообщество старообрядцев имелось в с. Маяки и в соседних селах Троицкое и Ильинка - в период оккупации возродилась только община в Маяках.

31 дек. 1944 г. исполком Кагановического райсовета Одессы передал старообрядцам в бесплатное бессрочное пользование 2-этажное каменное здание бывш. синагоги на ул. Старорезничной, переименованной вскоре в ул. Маршала Малиновского (ныне ул. М. Арнаутская, д. 107). Этим зданием старообрядческая община распоряжается до сих пор. В кон. 40-х гг. XX в., по подсчету уполномоченного Совета по делам религиозных культов, в одесской общине состояло 257 верующих.

После войны крупным старообрядческим центром вновь стал г. Балта, где возобновили деятельность приходы Успенский (574 чел.) и Введенский (368 чел.). В с. Б. Плоское во время оккупации возродились приходы Крестовоздвиженский (150 чел.) и Иоанно-Богословский (150 чел.). В 1945 г. получил регистрацию Успенский приход в г. Берёзовка (100 чел.). Последним в 1946 г. был зарегистрирован Покровский храм в с. Вел. Бурилово Котовского р-на, не имевший настоятеля и поэтому приписанный к Успенскому приходу в Балте.

В пределах правосл. Одесской епархии, охватывавшей до 1947 г. 4 южноукр. области - Одесскую, Херсонскую, Николаевскую и Кировоградскую, существовало 15 старообрядческих приходов, из них 7 - в Одесской обл., 1 - в Херсонской и 7 - в Кировоградской обл. В 1946-1947 гг. в Одесскую и Херсонскую области было переселено более 1 тыс. старообрядцев из липованских сел Болгарии и Румынии. За счет этого белокриницкая община в Херсоне увеличилась почти на 200 чел. Большинство репатриантов поселились в пос. Арнаутка (ныне Камышаны, в черте Херсона), небольшие группы разместились в Голопристанском и Белозерском районах Херсонской обл. В 1948 г. власти закрыли приход в Херсоне. В Кировоградской обл. в период оккупации открылись храмы в Кировограде (закрыт в 1952), в селах Злынка Маловисковского р-на, Никольском Новогеоргиевского (ныне Светловодского) р-на (оба храма закрыты в 1961-1962); не прекращали деятельность приходы в селах Клинцы Аджамского (ныне Кировоградского) р-на, Красный Яр Новопражского р-на (ныне Червонный Яр Кировоградского р-на), Зыбкое Онуфриевского р-на и Золотарёвка Новогеоргиевского (ныне Светловодского) р-на.

В период антицерковной кампании 1948-1953 гг. были закрыты Введенский храм в Балте и Иоанно-Богословский храм в с. Б. Плоское, в 1950 г. снята с регистрации великобуриловская община, храм изъят для нужд колхоза. С одесской общиной тесно был связан Покровский храм в Херсоне, возобновивший деятельность в период оккупации и закрытый в 1948 г.

С присоединением к Одесской обл. в 1954 г. территории Измаильской обл. (историческая обл. Буджак) количество зарегистрированных старообрядческих общин значительно возросло. В пределах Измаильской обл. после освобождения края от оккупантов в 1944-1945 гг. получили регистрацию 20 общин белокриницкого согласия (17 приходов и 3 мон-ря). В окт. 1945 г. была взята на учет община в с. Деневица (с нояб. 1945 Прямобалка) Арцизского р-на, настоятель к-рой свящ. Артамон Романов служил в пустовавшей нем. кирхе. Его приход состоял из переселившихся из Румынии 250 липован, занявших бывш. нем. колонию Гамбург. После того как в марте 1946 г. Романов на встрече с уполномоченным заявил о желании своей общины вернуться в Румынию, священник был арестован, община лишилась регистрации. Статус соборных имели Никольский храм в Измаиле, при к-ром жил старообрядческий еп. Измаильский и Бессарабский Арсений (Лысов), и Рождество-Богородичный храм в Вилкове. В 1947 г. под давлением властей еп. Арсений был отправлен на покой, Измаильскую епархию передали во временное управление Кишинёвскому еп. Иосифу (Моржакову). Причиной ареста был отказ Арсения признать власть Московской архиепископии и ориентация на эмигрировавшего в Румынию Белокриницкого митр. Тихона (Качалкина), с которым Арсений пытался восстановить отношения. Властей беспокоила возможность того, что Арсений мог распространить свою власть на территорию соседних с Измаильской обл. Молдавской ССР и Одесской обл. Старообрядческая Измаильская епархия не была восстановлена. В 1948-1953 гг. были закрыты храм Рождества Христова в Измаиле, храм св. Жен-мироносиц в пос. Татарбунары, Никольский храм в Рени, Михаило-Архангельский храм в Болграде. Упразднены мон-ри: Петропавловский муж. в Вилкове (1949), Михаило-Архангельский муж. в с. Нов. Некрасовка Суворовского (ныне Измаильского) р-на (1951), Усекновения главы св. Иоанна Крестителя жен. в с. Муравлёвка Суворовского (ныне Измаильского) р-на (1952).

В 1955 г. подали прошения о регистрации общины на хуторе Плавневая (ныне с. Плавневое) Раздельнянского р-на, в с. Маяки Беляевского р-на, а также приходская община сел Долиновка и Прямая Балка (Прямобалка) Арцизского р-на. Власти зарегистрировали в 1956 г. только плавневскую общину. Крупное незарегистрированное сообщество (35 чел.) сохранялось к нач. 60-х гг. в с. Маяки, в 1967 г. здесь получил регистрацию Ильинский приход, не имевший священника. Незарегистрированные группы неокружников в 1961 г. существовали в Балте (10 чел.) и в Болграде (18 чел.).

3 февр. 1962 г. постановлением Совета по делам религиозных культов старообрядческие общины Одесской обл. были выведены из подчинения старообрядческой Кишинёвско-Одесско-Измаильской епархии и присоединены к старообрядческой Винницкой кафедре. В 1962-1964 гг. были закрыты Рождество-Богородичный храм в Вилкове, Димитриевский храм в с. Васильевка и Успенский храм в г. Берёзовка. В 1979 г. был упразднен приход белокриницкого согласия в с. Маяки, в 1981 г. закрыли приход в с. Плавневом. К 1985 г. на территории Одесской обл. осталось 14 старообрядческих общин (13 белокриницкого согласия и община филипповцев). На 13 белокриницких церквей приходилось 5 священников. Белокриницкие общины не прекращали деятельность со времени возрождения в оккупационную эпоху, среди них - 5 городских приходов (Покровский в Одессе, Никольский в Измаиле, Покровский в Килии, Никольский в Вилкове, Успенский в Балте), 8 сельских приходов (в селах Приморское и Мирное (Килийский р-н), Муравлёвка, Нов. Некрасовка и Ст. Некрасовка (Измаильский р-н), Анновка Тарутинского р-на, Коса Болградского р-на, Великоплоское Великомихайловского р-на).

В 1993 г. Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) вернули Рождество-Богородичный храм в Вилкове. В 1998 г. зарегистрирована Димитриевская община в с. Василевка Килийского р-на. В сент. 2001 г. в Балте состоялось освящение ц. в честь Введения во храм Пресв. Богородицы; храм строился ок. 5 лет силами общины неподалеку от бывш. старообрядческой Введенской ц., закрытой в 1949 г. и не возвращенной.

Филипповцы с 1826 г. имели молельни в Одессе близ Дюковского парка. Одесские филипповцы и федосеевцы находились между собой в тесном общении, однако моленные имели особые, хотя и устроенные по соседству. К 1857 г. в городе действовали 3 филипповские часовни (на ул. Преображенской, возле Конной пл., на Кирпичных заводах) и федосеевская (в доме И. Цуканова). Несмотря на попытки их закрыть, они продолжали существование. Духовными делами филипповской общины, по крайней мере с нач. XX в., ведали наставники из семейства Алексеевых. К 1912 г. община насчитывала 120 чел.

Моленная филипповцев на ул. Балковской (ул. Фрунзе, д. 18) действовала до 70-х гг. XX в. В послевоенный период филипповцы себя не проявляли, из-за чего их довоенная регистрация, к-рой они никогда не лишались, сразу после войны не была возобновлена. В кон. 1961 г. филипповцы обратились к властям с просьбой утвердить в их ведении существовавшую с 1912 г. моленную при доме наставницы А. Алексеевой на ул. Фрунзе. В 1963 г. община из 21 чел. получила регистрацию. При моленной существовал небольшой монастырь-богадельня. В 70-х гг. XX в. моленная была снесена. С 1962 г. богослужения проводил в своем доме наставник М. Алексеев († 1977), затем его брат Н. Алексеев († 1984). После него наставницей до нач. 90-х гг. являлась бывш. депутат Одесского горсовета В. Емечкина. По подсчетам уполномоченного Совета по делам религий, в 80-х гг. XX в. в общине состояло 20-25 чел., в основном преклонного возраста; чиновник характеризовал филипповцев как «вымирающий культ». Последним пристанищем филипповцев с 1990 г. являлась подвальная часть сев. корпуса бывш. одесского Ильинского мужского монастыря, где они собирались до 1995 г., когда здание было возвращено О. и И. е. Филипповская община была признана прекратившей существование; несколько древних икон, ей принадлежавших, перешли в возрожденный Ильинский мон-рь.

В нач. XX в. федосеевцам было разрешено построить в Одессе молитвенный дом и кельи для призрения бедных и больных, в 1912 г. община насчитывала 150 чел. В 20-х гг. в этих помещениях разместилось общежитие для рабочих. В нач. 30-х гг. община, вероятно, была упразднена.

Поморцы до 1940 г. имели 3 небольшие зарегистрированные общины в Измаиле и Килии, храм существовал только в Килии. Эти группы были связаны с крупными общинами поморцев в Единцах (ныне Единец, Молдавия) и Тулче (Румыния). До 1917 г. существовала община поморцев в Балте. В 1944-1946 гг. на условном учете у областного уполномоченного по делам культов состояла община в Килии. В 1946 г. она числилась как снятая с регистрации, потому что «местные беспоповцы рассеялись и себя не проявляют» (ЦГАВО. Ф. 4648. Оп. 4. Д. 17. Л. 82). Тем не менее в 1964 г. в Килии была зафиксирована незарегистрированная община поморцев численностью 35 чел.

Катакомбные общины, истинно православные христиане, общины вне юрисдикции

В 1945-1949 гг. в Одессе особенно активно заявляло о себе катакомбное течение ионовцев - последователей прот. прав. Ионы Атаманского, их деятельность с годами приобрела сектантский характер. Ионовцы известны с 1942-1943 гг. По сообщению священника Григорие-Богословской ц. Антония Задворного, учение ионовцев было следующим: «Ионовцы - сектанты, не признают нашу св. православную Церковь с ее таинствами, обрядами и священноначалием, так как вся нынешняя церковь во всем Советском Союзе не апостольская, а обновленческая, и все духовенство - «живисты». Пастырей-священнослужителей секта ионовцы не имеет, а главным руководителем этой группы является внучка священника Ионы Атаманского Ирина Андреевна, которая исполняет все священнические обязанности, и помощница ее Анастасия… исполняет обязанности диакона, производит каждение вокруг могилы и проч. Получив на хранение... черную постовую ризу... священника Ионы Атаманского, Ирина Андреевна до половины 1943 г. свободно на кладбище облачалась в нее и на могиле о. Ионы совершались так называемые богослужения, каноны, акафисты, освящение воды, а затем на просфорах собственной выпечки совершалась и литургия, после слов «Един свят» читались молитвы перед причащением, и Ирина Андреевна всех присутствующих причащала просфорами и водой, освященной молитвами «батюшки» о. Ионы... Ирина Андреевна с Анастасией диакониссой совершают: 1) погребения путем трикратного обнесения покойника вокруг могилы о. Ионы… 2) крещения с миропомазанием… 3) освящение пасок». Ионовцы утверждали: «Кто будет ходить в церковь, погибнет, так как ему приложат печать (вторую), первая печать уже приложена, и без нее ничего нельзя купить (очевидно, карточки), а вторую и не заметит человек, как ее приложат, и это будет число 666. Все в церкви потеряло свою благодатную силу, таинства, мощи и прочие священные предметы, так как церкви находятся в плену у антихриста» (ЦГАВО. Ф. 4648. Оп. 3. Д. 25. Л. 208-209 об.).

В 1961 г. в Одессе была зафиксирована крупная община истинно правосл. христиан, ее руководитель В. Вединский был арестован в 1963 г. К тому времени в Одессе действовали неск. небольших истинно правосл. групп: ионовцы, иоанниты, тихоновцы, прокопиевцы (почитатели сщмч. Прокопия), гайдаевцы (последователи сщмч. Павла Гайдая). Группы сторонников Истинно православной церкви (ИПЦ) были отмечены в селах Саражинка, Ухожаны, Пужайково, Ракулово и Воловая Балтского р-на, в пос. Саврань Савранского р-на, в селах Мирнополье и Теплица Арцизского р-на, в с. Мирном Беляевского р-на.

К катакомбным общинам возводили себя образовавшиеся в Одессе в нач. 90-х гг. XX в. 2 автономных истинно правосл. прихода в юрисдикции Русской православной Церкви за границей (РПЦЗ). 18 июня 1993 г. была зарегистрирована Одесская епархия Российской истинно православной церкви (РИПЦ) под рук. переехавшего из Москвы в Одессу архиерея РПЦЗ Лазаря (Журбенко), к-рый получил титул «архиепископ Тамбовский и Одесский», местом его пребывания стало с. Вел. Дальник Беляевского р-на. Сторонники Журбенко в 1993 г. получили от властей здание храма святых Николая и Ариадны в Одессе, переосвященного во имя прав. Иоанна Кронштадтского. В ведении Одесской епархии во главе с Журбенко были зарегистрированы еще 2 крупных прихода: Иоанна Крестителя в Николаеве и Покровский в Херсоне. Журбенко неоднократно входил в конфликт с главой РПЦЗ митр. Виталием (Устиновым) и был запрещен в служении.

По поручению митр. Виталия (Устинова) еп. Симферопольский и управляющий Одесской епархией РПЦЗ Агафангел (Пашковский) зарегистрировал 6 нояб. 1996 г. в Одессе Одесскую епархию РПЦЗ. Агафангел стал титуловаться «епископ Таврический и Одесский». Его сторонники в 1993 г. получили здание бывш. детского сада в Одессе, при к-ром открылся приход Новомучеников и исповедников Российских. В 1994 г. в городе под рук. Агафангела (Пашковского) и В. В. Шумило началось издание «Вестника Истинно православной Церкви». В 1998 г. Одесской епархии РПЦЗ был передан бывш. крестильный дом при храме арх. Михаила на Молдаванке. Дом был преобразован в духовно-просветительский центр, затем в Синодальное представительство. При этом же здании в 1998 г. зарегистрировали Свято-Алексиевский приход. В 1998 г. Агафангел зарегистрировал заочную Кирилло-Мефодиевскую ДС.

28 янв. 2003 г. Архиерейский синод РПЦЗ под упр. митр. Виталия (Устинова) (РПЦЗ(В)) констатировал окончательное отпадение в раскол Журбенко и постановил передать Одесскую епархию в полное управление Агафангелу (Пашковскому). 5 июля 2003 г. Журбенко объявил о независимости РИПЦ от РПЦЗ. Внутри РИПЦ, состоявшей из 4 епархий, имелась и Одесская кафедра. 30 июня 2005 г. Журбенко скончался, 7 июля того же года первоиерархом РИПЦ избран «архиепископ» Тихон (Пасечник). Он же управляет и Одесской епархией (в 2018 он переименовал епархию в «епархиальное управление Истинно православной церкви в Украине»). В 2006 г. в юрисдикции РИПЦ был зарегистрирован Никольский приход в Ильичёвске (ныне Черноморск), настоятель к-рого является также настоятелем домового храма в честь иконы Божией Матери «Державная» в архиерейской резиденции в с. Вел. Дальник.

В 2007 г. Агафангел (Пашковский) вышел из РПЦЗ, не признав ее объединения с РПЦ, и образовал «Русскую православную церковь за границей под омофором митрополита Агафангела» (РПЦЗ(А)), получив титулы «митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, архиепископ Таврический и Одесский». В Одессе имеются следующие приходы раскола Пашковского (зарегистрированы в юрисдикции Русской ИПЦ, либо Российской ИПЦ, либо Русской (или Российской) православной Церкви за границей): во имя свт. Тихона, Елисаветинский, Вознесенский, Серафимовский, вмч. Димитрия Солунского. В Одесской обл. к расколу Пашковского относятся община св. Ксении Петербургской в Болграде, греческий приход св. Пантелеимона и св. Иоанна Сочавского в Белгороде-Днестровском, женский монастырь во имя свт. Иоанна (Максимовича) в с. Егоровка Раздельнянского р-на, Казанский приход в с. Макарове Ширяевского р-на.

Истинно правосл. христианами в наст. время называют себя последователи тоталитарной хилиастической орг-ции сектантского характера - иннокентьевцы, приверженцы либерально-обновленческой «Апостольской православной церкви» (создана в 2004; см. в ст. Якунин Г. П.) и Богородичного центра. Особую активность проявляет секта иннокентьевцев, появившаяся в 1912 г. в Балтском у. Подольской губ. (ныне Балтский р-н). Секта была основана запрещенным в священнослужении иером. Иннокентием (Левизором), объявившим себя «пророком Илией» (а затем «христом») и объединившим вокруг себя значительное число правосл. молдаван и украинцев в Балте. Наибольшее распространение секта получила после 1912 г. в соседнем Ананьевском у. В с. Липецком Иннокентий объявил об открытии чудотворного источника, на хуторе между селами Липецким и Греково-Первым (ныне Подольского р-на) иннокентьевцы в 1912-1913 гг. выкопали пещерный монастырь «Райский» или «Ново-Иерусалимский» по образцу Нового Иерусалима. Монастырь, сначала существовавший тайно, был легализован под видом правосл. общины в июне 1917 г., в нем жили ок. 500 чел. (мужчин и женщин). Последователи Иннокентия распродавали имущество, бросали семьи и давали обет безбрачия. При секте было создано духовное управление из числа приближенных к Иннокентию «апостолов» и «пророчиц-мироносиц». Последних возглавляла мать Иннокентия Ксения, к-рую в секте называли «богородицей». Иннокентий был убит в дек. 1917 г. (или в 1919). Должность главы секты занял его брат «иеромонах» Симеон Левизор, настоятелем «Райского монастыря» стал самозваный «игумен» Юрий Григоряну. Они сумели наладить отношения с коммунистическими властями и получить регистрацию коммуны.

20-22 окт. 1920 г. прошла операция под рук. главы Одесской ЧК М. А. Дейча по ликвидации «Райского монастыря», были арестованы главари секты: «апостол-пророк» Симеон Левизор, «богородица» Ксения Левизор, главная «пророчица и мироносица» Анна Ионенко, настоятель мон-ря Григоряну, всего 29 чел. Их обвинили в укрывательстве белогвардейских офицеров и в организации сопротивления властям, все они к кон. 1920 г. были расстреляны. В ходе ликвидации «монастыря» в склепе в одной из пещер власти обнаружили гроб с останками Иннокентия, к-рые сектанты к тому времени объявили «нетленными мощами». Гроб был вскрыт, останки изъяты, позже перевезены в г. Ананьев и по решению местного отдела ВЧК сожжены, а прах развеян. Тем самым власти пытались не допустить дальнейшего распространения культа Иннокентия.

В нач. 1921 г. православные клирики достигли компромисса с новым руководством секты. Новоявленный «пророк» иннокентьевцев Василий Бежан с группой сторонников обратился в Херсонско-Одесский епархиальный совет с покаянием и просьбой «воссоединиться с православной Церковью под властью преосвященного епископа». Сектанты давали обещание не почитать Иннокентия как бога. Присоединение группы раскаявшихся иннокентьевцев к РПЦ осуществили настоятель Пасицельского мон-ря игум. Иоасаф, к-рый с 1918 г. по благословению митр. Херсонского и Одесского Платона (Рождественского) вел переговоры с руководством иннокентьевцев о воссоединении, а также иером. Антоний, ставший позже викарным епископом Херсонской епархии. 21 апр. 1921 г. был освящен новопостроенный Крестовоздвиженский храм у входа в «Райские» пещеры обители в присутствии 22 священников и ок. 2 тыс. иннокентьевцев.

Настоятель «Райской» общины, назначенный священноначалием РПЦ,- свящ. Игнатий Жебровский, вскоре объявил себя «Иннокентием вторым» и инициировал новый всплеск сектантского фанатизма. В 1923 г. один из лидеров секты - Тихон Мефодовский создал «Иннокентьевское евангелие». Т. о., попытка присоединить иннокентьевцев к РПЦ не увенчалась успехом. В окт. 1921 г. ВЧК снова провела зачистку подземного «Райского монастыря» и арестовала 120 его насельников, включая Жебровского, который позже объявил о разрыве с религией. После второго разгрома из насельников «монастыря» власти организовали сельскохозяйственную коммуну. Однако в ее нецелесообразности власти убедились уже в кон. 1923 - нач. 1924 г., когда усилились «крестоносное и иконообновленческое» движения в районе Балты и Ананьева. Иннокентьевцы, чтобы привлечь к себе внимание, организовывали массовые пешие паломничества к близлежащим св. местам, устанавливали кресты, создавая «крестопоклонные места» по образцу Иосафатовой долины в Подолье. Нередко фабриковались «обновления» икон с изображением Иннокентия (Левизора). По этому поводу Балтское викарное управление в янв. 1924 г. издало обращение о недопустимости самочинных крестных ходов, установки крестов, совершения молебнов перед т. н. обновленными иконами и т. д. В янв. 1924 г. Балтское окружное отделение ГПУ произвело окончательную «разгрузку Райских пещер от вредных элементов», вход в пещеры был завален. При окончательной ликвидации общины были арестованы 69 сектантов, в т. ч. наиболее умеренный и просоветски настроенный их «апостол» Зиновий Гиштимульт, который в 1925 г. основал коммуну «Новый рай» в 3 км от старого «Райского монастыря». Однако и эта община в 1926 г. была разгромлена властями, а обитатели сосланы в Мурманск.

Возрождение секты в регионе произошло после вхождения в состав СССР в 1940 г. Молдавии, на территории к-рой в Оргеевском у. полулегально действовали общины иннокентьевцев, в безлюдных местах были устроены пещерные мон-ри по типу «Райских пещер» близ Липецкого. После окончания Великой Отечественной войны секта иннокентьевцев заметно расширила сферу своего влияния в Одесской обл. за счет сближения с группами истинно правосл. христиан. Крупные общины иннокентьевцев в нач. 60-х гг. XX в. были зафиксированы в Балте (15 чел.), в селах Липецком Котовского р-на (20 чел.) и Оленовка Балтского р-на. Лидеры общин были осуждены и высланы из области. В 1983 г. уполномоченный объявил о снятии с условного местного учета общин иннокентьевцев в Балте и Липецком, как прекративших деятельность, однако сектанты перешли на нелегальное положение. В 1988 г. уполномоченный писал об активизации иннокентьевцев в с. Куйбышевском (с 2016 Казбеки) Котовского р-на. Важное значение имело открытие в Куйбышевском в 1989 г. правосл. прихода, благодаря чему часть иннокентьевцев вернулась в ограду Церкви. 15 февр. 1996 г. в Куйбышевском была зарегистрирована Покровская община Российской ИПЦ (в юрисдикции Лазаря (Журбенко)), ставшая базой для возобновления деятельности местного об-ва иннокентьевцев, составлявших значительную часть населения указанного села. Приход возглавил лидер иннокентьевцев Н. Хруль, уроженец с. Липецкого, принявший монашество с именем Нектарий. Также из иннокентьевцев состояла и др. созданная в юрисдикции Журбенко община - Никольское православное братство Русской ИПЦ (зарегистрировано в февр. 1996 в с. Греково-Первое Котовского р-на).

В 2007 г. лидер иннокентьевцев «иеромонах» Нектарий Хруль скончался. Новым старостой Покровского прихода и лидером иннокентьевцев стала «монахиня» Раиса Думбрава. В 2010 г. она объявила о приближении глобальной катастрофы, для предотвращения к-рой необходимо восстановить «Райский монастырь», на что власти не дали разрешения. Сектантам удалось построить небольшой дом на месте коммуны «Новый рай». С 2012 г. община иннокентьевцев в Липецком и Куйбышевском (Казбеках) входит в «Истинно православную церковь Киево-Русской митрополии» с центром в Черкассах, к-рую зарегистрировал в 2013 г. проживающий в Черкассах бывш. епископ УАПЦ соборноправной «митрополит Киевский» Исаакий Квитка. В 2013 г. он «рукоположил» епископа для окормления общин иннокентьевцев в Молдавии и на Украине - Киприана Гросэй, гражданина Молдавии. Гросэй сообщал о наличии в Одесской обл. катакомбного женского мон-ря иннокентьевцев.

Др. крупной псевдоправосл. группой стало объединение сторонников «Апостольской православной церкви», к-рое в 2009 г. возглавил «епископ» Парфений Гринюк. Под его рук. в 2005 г. в Одессе получила регистрацию Елисаветинская община (первоначально в РПЦЗ, с 2009 в «Апостольской православной церкви»). В 2008 г. учреждена 2-я община «Апостольской православной церкви» - Иоанно-Богословский приход. В этой же юрисдикции в Одессе учреждены приход св. Иоанна Крестителя и община Рождества Богородицы «апостольской традиции».

В 2000 г. в Одессе зарегистрировали еще одно псевдоправосл. сообщество - «Православную церковь Божией Матери Державной», являющуюся филиалом российской тоталитарной секты «Богородичный центр». Лидер секты В. Я. Береславский объявил Иннокентия (Левизора) святым.

В 2018 г. в Одесской обл. на регистрации состояло 16 общин РПЦЗ (вне общения с РПЦ), 6 общин Истинно православной церкви, 6 независимых правосл. общин, община иннокентьевцев.

Украинская автокефальная православная церковь

(УАПЦ). Первая на территории Одесской обл. автокефалистская община была зарегистрирована в окт. 1990 г. в Одессе как «украинская православная независимая община», она состояла из активистов Одесского отделения партии «Рух» (ГА Одесской обл. Ф. Р-2000. Оп. 5. Д. 804. Л. 6). (Первые общины УАПЦ на юге Украины вставали на учет как укр. независимые общины, потому что устав УАПЦ был зарегистрирован в Совете по делам религий при СМ СССР 2 окт. 1990.) В апр. 1991 г. в ведение общины было передано полуразрушенное здание дореволюционного больничного храма, в мае того же года освященного в честь Рождества Христова. В авг. при храме была зарегистрирована Одесско-Балтская епархия УАПЦ, главой которой в 1991-1992 гг. являлся живший в Николаеве «епископ» Херсонско-Николаевский и Одесский Роман Балащук. В нояб. 1992 г. приход Рождества Христова и епархиальное управление перешли в Украинскую православную церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), деятельность УАПЦ в области была заморожена на неск. лет.

Активным автокефалистским деятелем стал «архимандрит» Иларион Дамаскин, зарегистрировавший в 1999 г. общину и фонд в Белгороде-Днестровском. Крупнейшими центрами УАПЦ в Одесской обл. являются Воскресенский приход в пос. Хлебодарском Беляевского р-на (2000) и приход Почаевской иконы Божией Матери в пос. Октябрьская Революция (с 2016 Радостное) Беляевского р-на (зарегистрирован в 2002 в ведении УПЦ КП, вскоре перешел в УАПЦ). Их настоятелем стал «священник» Владимир Клебан, назначенный в 1999 г. временным администратором общин УАПЦ в Одесской обл. Под его рук. при части Военно-морских сил Украины в пос. Радостное была открыта школа военного капелланства, на территории военной части построен храм св. Гавриила.

В 2003 г. в Одессе были зарегистрированы автокефалистские Покровский и Архангело-Михаиловский приходы, последний вскоре закрылся. В 2006 г. сторонники УПЦ КП заняли в Одессе Юрьевский собор УАПЦ. Приход Св. Софии при Одесском областном центре профилактики СПИД в предместье Кривая Балка (2006), Андреевский приход (2007) с часовней прп. Иова Почаевского при Одесской обл. детской больнице на Слободке, а также часовня УАПЦ в честь иконы Божией Матери «Всецарица» при Одесском онкодиспансере (2005) перешли в 2008 г. в УПЦ КП. 16 янв. 2007 г. управляющим Одесской епархией УАПЦ был назначен «епископ» Богдан Кулик, вик. Киевской митрополии УАПЦ. Ему не удалось юридически оформить под своим руководством ни одну из общин региона, поэтому регистрация устава новой епархии УАПЦ оказалась невозможной. В 2009 г. Кулик покинул Одессу. В 2015 г. открыт храм и зарегистрирована община св. Андрея Смоленского в с. Вел. Дальник Беляевского р-на.

4 мая 2017 г. образована Одесско-Черноморская епархия УАПЦ с центром в Одессе, главой к-рой стал «епископ» Тихон Петранюк. При частном здании в одесском историческом районе Пересыпь (ныне в черте Суворовского р-на Одессы) в том же году был зарегистрирован приход прп. Феодосия Печерского. Тогда же были зарегистрированы приход св. мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии в пос. Лески Лиманского р-на и приход св. Пантелеимона в г. Черноморске. В сент. 2017 г. Петранюк был назначен управляющим Тернопольской епархией УАПЦ с сохранением управления Одесской епархией. В 2018 г. получили регистрацию Димитриевский приход в с. Бобрик Первый Любашовского р-на, Рождество-Богородичный приход в с. Неделкове Савранского р-на, Димитриевский приход в с. Бакша того же района. Новые общины УАПЦ появляются в основном за счет оттока клириков и прихожан из УПЦ КП. В 2018 г. в Одесской обл. насчитывалось 10 общин УАПЦ.

Украинская православная церковь Киевского патриархата

(УПЦ КП). 30 нояб. 1992 г. получила регистрацию Одесско-Балтская епархия УПЦ КП. Первым главой епархии в 1992-1993 гг. был «епископ» Стефан Ладчук, бывш. протоиерей Волынской епархии УПЦ, запрещенный в священнослужении. В ведении УПЦ КП состоял вышедший в нояб. 1992 г. из УАПЦ приход Рождества Христова в Одессе.

С 1995 г. наблюдается рост числа общин УПЦ КП. Были созданы приходы прп. Серафима Саровского в Одессе (в районе Чубаевка) и Петропавловский в с. Жовтень (ныне Петроверовка) Ширяевского р-на (1995), в с. Агафиевка Любашовского р-на, Михаило-Архангельская община в Одессе (1996), свт. Петра Могилы в Одессе, приходы в г. Берёзовка, пос. Николаевка, в селах Ульяновка и Стрюково Николаевского р-на, Новоелизаветовка и Макарово Ширяевского р-на, Новоборисовка Великомихайловского р-на (1997), община св. Юрия на Слободке, приходы в пос. Черноморка Киевского р-на Одессы, в селах Августовка Беляевского р-на, Визирка Коминтерновского р-на, Неделково Савранского р-на, Кричуново Любашовского р-на (1998), приходы в селах Крыжановка Коминтерновского р-на, Капустянка и Бакша Савранского р-на, Йосифовка и Новоградковка Овидиопольского р-на (1999). В 90-х гг. почти все общины УПЦ КП создавались в северных и северо-западных районах Одесской обл., на территории бывш. немецких и польск. колоний, куда на рубеже 40-х и 50-х гг. XX в. переселяли украинцев, депортированных с Холмщины, Лемковщины и из Зап. Галичины.

В 2000 г. зарегистрированы первые крупные городские общины: Успенская в г. Раздельная и Покровская в г. Южном. В 2001 г. зарегистрирован Троицкий приход в районе 3-й станции Б. Фонтана на окраине Одессы. В 2005 г. создан Покровский жен. мон-рь в с. Шевченкове Берёзовского р-на, однако монашеская жизнь там не сложилась. В 2007 г. поставлены на учет Покровский приход в г. Беляевка и Троицкий приход в Балте. В 2008 г. в Балте зарегистрирован Успенский приход. В 2009 г. открыт храм во имя Всех святых земли Украинской в пос. Коминтерново (ныне Доброслав Лиманского р-на). В 2009 и 2012 гг. зарегистрированы 2 Никольские общины в Одессе, построен храм. В 2006 г. зарегистрирована община, к 2015 г. построен храм в честь Покрова Пресв. Богородицы в бывш. пос. Котовского в Одессе. УПЦ КП имеет в Одессе 5 храмов, неск. часовен и молитвенных помещений. Др. городские приходы УПЦ КП - Борисоглебский в Теплодаре, Николаевский в Черноморске, Рождество-Богородичный в Берёзовке, Покровский в Овидиополе, Всех святых земли Украинской в Подольске, Михайловский в г. Кодыма. После 2014 г. храмы УПЦ КП строятся при военных частях в разных районах области, иногда они используются совместно с общинами Украинской греко-католической Церкви (УГКЦ). В 2018 г. в Одесской обл. состояли на регистрации 132 общины УПЦ КП.

Армяно-григорианская Церковь

Храмы этой конфессии существовали в Аккермане (ныне Белгород-Днестровский) и Измаиле. В послевоенный период были зарегистрированы община Армянской Церкви в Одессе (упразднена в 1947 из-за отсутствия священника), 2 прихода в Измаильской обл.: в Измаиле и Белгороде-Днестровском (сняты с регистрации в 1946). К наст. времени действуют 2 общины - в Одессе и в Белгороде-Днестровском.

Католическая Церковь

(КЦ). Первыми губернаторами и градоначальниками Одессы были католики (герц. Э. О. де Ришелье, гр. А. Ф. де Ланжерон). Во 2-й пол. XIX - нач. XX в. католики (преобладали немцы, также жили поляки и чехи) составляли ок. 13% населения Одессы и были 3-й религ. группой после православных (ок. 50%) и иудеев (33%). В нач. XIX в. в городе действовала миссия иезуитов. В Одесском у. до 1917 г. насчитывалось 17 нем. католич. церквей.

В 1918 г. Тираспольский еп. Иосиф Алоиз Кесслер перешел из Саратова, где была его резиденция, в Одессу, затем в Бессарабию, в 1930 г. уехал в Германию († 1933). В 1926 г. папа Пий XI разделил Тираспольскую епархию на администратуры: Одесса-Крым, Харьков, Саратов-Поволжье, Казань-Самара-Симбирск, Сев. Кавказ, Закавказье. В 1935 г. власти закрыли католический Успенский собор в Одессе, во время оккупации богослужение было восстановлено, костел вновь закрыли в 1949 г. В 1945 г. упразднен польск. костел в пос. Кривое Озеро (ныне Николаевской обл.), в 1948 г.- Успенская часовня в Белгороде-Днестровском. В 1949-1991 гг. на Юго-Вост. Украине непрерывно действовал небольшой католич. храм св. ап. Петра в Одессе.

Католич. собор Успения Пресв. Девы Марии в Одессе. 1847–1853 гг. Архитекторы Ф. Моранди, Ф. Генсиоровский. Фотография. Нач. XX в.
Католич. собор Успения Пресв. Девы Марии в Одессе. 1847–1853 гг. Архитекторы Ф. Моранди, Ф. Генсиоровский. Фотография. Нач. XX в.

Католич. собор Успения Пресв. Девы Марии в Одессе. 1847–1853 гг. Архитекторы Ф. Моранди, Ф. Генсиоровский. Фотография. Нач. XX в.
В 1991 г. Успенский костел в Одессе был передан католической общине, в 1998 г. при соборе, ставшем кафедральным, был создан мон-рь. В 1993 г. зарегистрирован приход св. Станислава в Балте. В дек. 1994 г. в доме священников (плебании) при взорванном в 1936 г. костеле во имя свт. Климента Римского, к-рый получила Климентовская община, был зарегистрирован приход, устроены мон-рь ордена паллотинцев и часовня св. Климента. В 1994 г. зарегистрированы общины в Измаиле и в пос. Коминтерново (ныне Доброслав). В 2000 г. получили регистрацию приходы в Белгороде-Днестровском и в с. Дачном Беляевского р-на.

В регионе действуют католич. монастыри: салезианок при Успенском кафедральном костеле в Одессе (1998), салезиан в Одессе с благотворительным фондом «Дон Боско» (2000), ордена сестер св. Елисаветы в Черноморске (2007), сестер милосердия св. Венсана де Поля в пос. Фонтанка Лиманского р-на (2015). В 2018 г. зарегистрирована делегатура ордена салезиан при одесском костеле св. Петра.

Общины входят в Одесско-Симферопольский диоцез, учрежденный в 2002 г. Территория епархии включает Одесскую, Николаевскую, Херсонскую, Кировоградскую области Украины и Республику Крым. В 2018 г. КЦ насчитывала в Одесской обл. 28 общин.

Первый приход УГКЦ был зарегистрирован в Одесской обл. в 1992 г. в одном из крупнейших мест проживания западноукр. переселенцев, имеющих униат. корни,- в с. Агафиевка Любашовского р-на. В 1994 г. была зарегистрирована также ориентированная на переселенцев из Зап. Украины община в с. Незаможник (ныне Заможное) Великомихайловского р-на. В мае 1996 г. зарегистрирован греко-католич. Андреевский приход в Одессе, в 1998 г. зарегистрирован Борисоглебский приход. Были созданы крупные приходы в городах Южном (1996), Ильичёвске (1997), Раздельная (1998), Берёзовка (2008), в селах Ряснополь Берёзовского р-на (2004), Красносёлка Коминтерновского р-на, Ульяновка Берёзовского р-на (2005), Гербино Балтского р-на и Семихатки Берёзовского р-на (2006). В Одессе действуют 2 монашеские общины: ордена Воплощенного Слова (2010), ордена Сестер - служебниц Девы Марии (2011).

В 2018 г. УГКЦ в Одесской обл. насчитывала 25 общин. Они входят в Одесско-Крымский экзархат (2003) Кафедральным храмом для экзархата стал Андреевский храм в Одессе, открытый в 2005 г. Также в Одессе действуют униатские Михайловский храм и Вознесенская часовня (в бывш. пос. Котовского, с 2017).

Протестантские деноминации

О 1-м лютеран. священнике в регионе имеются сведения с 1803 г., когда городской комендант Одессы герц. де Ришелье дал разрешение на открытие лютеран. церкви в нем. колонии Гросс-Либенталь (ныне Великодолинское Овидиопольского р-на). Первый лютеранский храм в Одессе был построен в 1824-1827 гг. В 1818-1828 гг. в Одессе жил лютеран. суперинтендант (епископ) для Новороссии К. А. Бёттигер. В 1887-1888 гг. при храме появился приют для престарелых. В 1895-1897 гг. кирха была реконструирована, освящена во имя ап. Павла. В 1933 г. собор св. Павла был закрыт, пастор К. Фогель, продолжавший служение на дому, в 1937 г. был арестован. Богослужение в соборе возобновилось в дек. 1991 г., когда была зарегистрирована нем. евангелическо-лютеран. община Одессы. В 1993 г. в Одессе получил регистрацию епископат Немецкой евангелическо-лютеранской Церкви Украины, в 2008 г. зарегистрирован Синод Евангелическо-лютеранской Церкви Украины. В 2018 г. Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Украины имела 5 общин, крупнейшие - в Одессе и Измаиле (1998). В регионе действуют 7 независимых лютеран. общин.

С кон. XIX до 60-х гг. XX в. существовали чеш. общины гуситов (см. в ст. Гус Я.) в с. Богемка Врадиевского р-на (с 1954 в Николаевской обл.), в селах М. Александровка Котовского р-на, Софиенталь (ныне Софиевка Белгород-Днестровского р-на) и Краснополь (ныне Захарьевского р-на), на хуторе Чехи (ныне с. Веселиновка) Берёзовского р-на. Общине в Богемке подчинялись др. группы гуситов.

В Одессе жили реформаты - французы и немцы. Изначально реформатская община проводила службы в одесской лютеранской кирхе. В 1842 г. общины разделились, реформаты сняли отдельное молитвенное помещение. В 1895-1896 гг. в Одессе построили реформатский храм. В советское время храм был закрыт, здание перестроено под кукольный театр. В 1998 г. здание передали Евангелической реформатской пресвитерианской церкви (зарегистрирована в 1996). В 2001 г. при храме было зарегистрировано Объединение евангельских реформатских церквей Украины, созданное вместо существовавшей с 1995 г. Украинской евангелическо-реформатской Церкви. В составе объединения существует Евангельская пресвитерианская Церковь Одессы. Вне объединения в Одессе действует евангелическо-реформатская церковь «Завет благодати».

Методисты имеют в Одессе Объединенную методистскую церковь (2001), общину методистской евангельской церкви «Любовь Христа». В 2003 г. создан Одесский корпус Армии спасения.

Лютеранский собор св. Павла в Одессе. 1895–1897 гг. Архит. Г. К. Шойрембрандт. Фотография. Нач. XX в.
Лютеранский собор св. Павла в Одессе. 1895–1897 гг. Архит. Г. К. Шойрембрандт. Фотография. Нач. XX в.

Лютеранский собор св. Павла в Одессе. 1895–1897 гг. Архит. Г. К. Шойрембрандт. Фотография. Нач. XX в.
Пресвитерианство в Одесской области представлено 8 общинами. Первая община - «Церковь любви» в Одессе зарегистрирована в 2000 г. Крупнейшими являются пресвитерианская церковь полного Евангелия «Благодать Иисуса Христа», а также автономная структура «Свободная пресвитерианская церковь Украины».

Началом истории баптистов в Одессе считают 1871 г., когда в с. Основа Одесского у. пастор Михаил Ратушный крестил одессита И. Лисицына. В 1875 г. Лисицын создал в городе баптист. общину. В 1908 г. в Одессе состоялся окружной съезд евангельских христиан. В 1920 г. был учрежден Одесский обл. отдел Всеукраинского союза баптистов во главе с пастором и публицистом И. Моториным. В 1921 г. основана баптист. сельскохозяйственная колония - хутор Надежда (ныне с. Надия Раздельнянского р-на), в 1924 г. половина жителей хутора во главе с пастором В. Павловым присоединилась к пятидесятникам. В регионе были известны и др. протестант. поселения: Шевченко-2 Одесского у., Красный Став (ныне Червонный Став) и Новая Жизнь (ныне Баштанского р-на Николаевской обл.), Основа (ныне Берёзовского р-на).

В 1941-1950 гг. первая (до 1941 единственная в городе) одесская община баптистов молилась в здании кирхи. В 1945-1958 гг. состояла на регистрации 2-я одесская община баптистов - Пересыпская (в предместье Пересыпь). После присоединения к Одесской обл. Измаильской обл. в регионе насчитывалось 56 зарегистрированных общин баптистов. В 1958-1965 гг. их число уменьшилось до 51. Впосл. число общин росло (преимущественно за счет «автономных баптистов»), к 1986 г. их насчитывалось 60. В 1996 г. 1-я одесская община (церковь) переехала в молитвенный дом, построенный в 1992-1996 гг.

К 2018 г. в Одесской обл. действовали 184 общины баптистов и евангельских христиан, из них во Всеукраинский союз церквей евангельских христиан-баптистов входили 159 общин. Автономной является община евангельских христиан «Украинский евангельский альянс».

В сер. XX в. с баптистами объединились молокане. Община молокан известна с кон. XIX в. в Аккермане. В 1945 г., после освобождения Буджака от немецко-румын. оккупантов, в селах Чишмеле (ныне Струмок Татарбунарского р-на), Спасском (ныне в черте Струмка) и в Белгороде-Днестровском были зарегистрированы общины «евангельских христиан-молокан» (название свидетельствует о сближении местных молокан с евангельскими христианами и баптистами). В 1948 г. община в Белгороде-Днестровском объединилась с местным об-вом баптистов и была снята с регистрации.

Движение пятидесятников зародилось в Одессе в результате деятельности пастора И. Е. Воронаева, приехавшего в город с целью проповеди среди баптистов и евангельских христиан в авг. 1921 г. 12 нояб. община Воронаева была зарегистрирована как Одесская церковь христиан веры евангельской (ХВЕ). В 1923 г. главой одесской общины стал пресвитер В. Р. Колтович, Воронаев ездил по Украине для создания новых общин. 7-10 сент. 1924 г. в Одессе состоялся 1-й областной съезд ХВЕ, на котором избрали правление Всеукраинского союза ХВЕ под рук. Воронаева. Зам. главы стал пастор В. Павлов, который в 1921 г. основал баптист. сельскохозяйственную колонию - хутор Надежда, в 1924 г. перешел в пятидесятничество. Во 2-м областном съезде пятидесятников в сент. 1925 г. в Одессе участвовали представители новообразованных общин в Балте, Первомайске, Кривом Озере, в селах Секретарке, Устиновке, Маяки и др. К 1927 г. в Одессе насчитывалось ок. 1 тыс. пятидесятников. В 1929-1932 гг. все молитвенные дома пятидесятников в СССР были закрыты. В янв. 1930 г. арестовали Воронаева, после чего пятидесятническое движение на Украине пришло в упадок. В 1932 г. массовые аресты пятидесятников прошли в с. Надежда Раздельнянского р-на. В 1933 г. был арестован бывш. руководитель одесской общины И. Славик, к-рый после ареста Воронаева в 1930-1933 гг. возглавлял Всесоюзный совет ХВЕ.

В 1945 г. получили регистрацию крупные общины пятидесятников в Одессе и Первомайске (ныне Николаевской обл.), в пос. Копаная Балка (ныне в черте Измаила). В 1986 г. состояли на учете 15 пятидесятнических общин, выделившихся из баптистских общин. К 2018 г. в Одесской обл. действовали 102 общины пятидесятников, из них 49 общин Украинской церкви ХВЕ, 3 общины «Центра Божией церкви христиан веры евангельской в Украине (в пророчествах)», 50 независимых общин. В централизованное объединение ХВЕ в духе апостолов (смородинцев) входят 5 общин региона, известных с довоенного периода: в Одессе, Измаиле, Болграде, Васильевке и Новых Троянах Болградского р-на.

В Одесской обл. представлены харизматические и др. движения евангельских христиан. «Объединение независимых харизматических христианских церквей Украины (полного Евангелия)» насчитывает 46 общин. Др. харизматическая деноминация - Украинская христианская евангельская церковь насчитывает 11 общин. Ее 1-я структура в Одессе - церковь «Слово жизни» была зарегистрирована в 1996 г. В 2002 г. учреждено Одесское областное управление Украинской христианской евангельской церкви. С 2003 г. в регионе действует харизматическая церковь «Посольство Божие», зарегистрировавшая общину в с. Красносёлка Коминтерновского (ныне Лиманского) р-на, с 2004 г. община «Посольства Божия» имеется в Одессе.

Первая община адвентистов организована в Одессе в 1908 г., пасторами были известные деятели движения К. С. Шамков, Б. Х. Шмидт, И. Г. Горелик. В нач. 30-х гг. XX в. община в Одессе была упразднена. Более активно структуры адвентистов развивались на территории Буджака, входившего в 1918-1940 гг. в состав Румынии. В 1945 г. адвентисты зарегистрировали общину в Одессе. В Измаильской обл. были зарегистрированы общины в Килии (закрыта в 1949), в селах Выпасном Белгород-Днестровского р-на и Виноградном Болградского р-на (закрыты в нач. 50-х гг. XX в.). В Одессе адвентисты с 1945 г. совместно с баптистами использовали здание бывш. кирхи. В 1986 г. в области состояли на регистрации 5 общин, в 2018 г.- 47 общин адвентистов и 4 общины реформированных адвентистов.

«Бродская» синагога в Одессе. 1863–1870 гг. Архит. И. Н. Колович. Фотография. Нач. XX в.
«Бродская» синагога в Одессе. 1863–1870 гг. Архит. И. Н. Колович. Фотография. Нач. XX в.

«Бродская» синагога в Одессе. 1863–1870 гг. Архит. И. Н. Колович. Фотография. Нач. XX в.
С нач. XX в. на территории совр. Балтского и Савранского районов существовали сообщества ильинцев.

На рубеже 40-х и 50-х гг. XX в. в регионе умножилось число Иеговы свидетелей за счет притока западноукр. переселенцев, среди к-рых было немало иеговистов. Наиболее крупные общины иеговистов к 1960 г. существовали в Арцизе, в селах Пужайково Балтского р-на, Монаши Белгород-Днестровского р-на, Крыжановке Коминтерновского р-на, Плахтеевке и Заря Саратского р-на, в пос. Цебриково (ныне Великомихайловского р-на). К 2018 г. иеговисты имели в области 30 общин. Центральной является община в г. Раздельная (1996).

В 1997 г. зарегистрирована община мормонов. Они имеют 2 церкви в Одессе и церковь в Черноморске.

Первые общины мессианских евреев (см. Иудеохристианство) были организованы в 90-х гг. XX в. В наст. время в Одессе действуют 3 общины мессианских евреев. Неофициально существует группа мессианских евреев, созданная в кон. 90-х гг. при одесской общине Украинской евангелическо-реформатской Церкви, ее печатным органом является издающийся в Одессе украинско-израильский ж. «Жизнь и истина».

Иудаизм

К 1794 г. в Одессе уже имелось евр. кладбище (1-я надгробная надпись датирована 1770 г.). С 1795 г. в городе упоминаются школа «Талмуд-Тора» и иудейское погребальное братство «Хевра кадиш». Синагога была построена в 1798 г. К этому году в Одессе образовалась полноценная еврейская община (кагал). В 1873 г. жители иудаистского вероисповедания составляли 26,55% населения Одессы, в нач. XX в.- 32%. В городе насчитывалось 7 синагог и 45 молитвенных домов, 2 общегородских евр. благотворительных учреждения, 89 учебных заведений и 200 хедеров (начальных учебных заведений), 5 крупных евр. профессиональных об-в взаимопомощи. В 1922 г. в Одессе закрылась хоральная синагога на Еврейской ул. В 1925 г. закрыта наиболее вместительная «Бродская» синагога, получившая статус хоральной, здание передали обл. архиву. В 1928 г. закрыта последняя в регионе хоральная синагога - в Николаеве.

В 1944-1945 гг. стихийно возникшие после освобождения региона от фашистов иудейские общины краткое время владели синагогами в городах Саврань и Котовск (ныне Подольск) и состояли на учете у уполномоченного как зарегистрированные до войны. В 1945 г. синагоги были изъяты у общин. В 1945 г. поставлены на учет общины в Одессе и Балте, в Измаильской обл.- в Белгороде-Днестровском, Болграде и Тарутине (2 последние сняты с регистрации в 1946). Нелегально действовали иудейские общины с раввинами в Измаиле, Килии и Арцизе, они были разгромлены властями в 1949 г. В том же году закрыта синагога в Белгороде-Днестровском, в 1962 г. упразднена синагога в Балте. Единственная в Одессе иудейская община до 1953 г. находилась в здании старинной синагоги на ул. Пушкинской. В 1953 г. власти передали здание под спортивную школу. Община переехала на ул. Лесную (Одария) в здание бывшей синагоги грузчиков морского порта, построенное в 1890 г. Здание синагоги разрушилось в 1992 г., и в том же году иудеям была возвращена главная синагога города, расположенная на углу улиц Ришельевской и Еврейской. Также в 1992 г. иудеям возвращена бывш. синагога портных, ставшая центром хасидизма на Украине. При этой синагоге зарегистрировано Южное региональное объединение иудейских общин Украины.

В наст. время в Одесской обл. насчитывается 14 иудейских общин, из них 3 общины входят в Объединение иудейских религиозных организаций Украины, действуют 2 общины прогрессивных иудеев, 6 общин хасидов, 3 независимые общины.

Ислам

Мечеть была известна в Хаджибейском замке при тур. крепости Хаджибей. На рубеже XIX и XX вв. в Одессе действовала татар. мечеть на ул. Старопортофранковской, в районе Чумной горы существовало мусульм. кладбище. В нач. 20-х гг. XX в. единственная в городе мусульм. община была упразднена.

Создание в Одессе мусульм. общин и строительство молитвенных зданий начались в 90-х гг. XX в. В 1994 г. община кавказских мусульман оборудовала в здании бывш. детского сада мечеть «Ар-Рахма» на ул. Балковской. Затем была построена мечеть для узбекских мусульман «Аль-Фуркат» на ул. Багрицкого. С 1996 г. существует Исламский культурный центр «Аль-Масар», созданный под рук. близкой к ваххабизму всеукр. ассоциации «Аль-Раид», при нем открыта мечеть для араб. диаспоры «Аль-Масар» на Слободке (пл. Молодёжи). С 2001 г. существут мечеть «Ас-Салям» при Арабском культурном центре Одессы, основанная выходцами из Сирии. В 2005 г. зарегистрирована община тур. мусульман «Туна». В 2017-2018 гг. открыта мечеть и построен Восточный культурный центр Одессы на 10-й станции Б. Фонтана (ул. Баштанная). Без регистрации действуют молитвенные помещения при афган. землячестве Одессы и при азерб. землячестве.

К 2018 г. в Одесской обл. насчитывалось 9 мусульм. общин: 5 общин в ведении Духовного управления мусульман Украины, 2 общины в ведении Духовного центра мусульман Крыма, 2 независимые общины. В Одессе действуют 6 зарегистрированных мечетей.

Новые религиозные движения

В нач. 90-х гг. XX в. в Одессе распространились неорелигии. В 1993 г. появилась община последователей Шри Чинмоя, в 1994 г.- филиал Всемирного духовного ун-та «Брахма Кумарис». В городе действуют крупнейший на Украине центр Новоапостольской церкви и Центр дианетики (см. Сайентология).

Арх.: ЦГАВО. Ф. 1. Оп. 6. Д. 219, 295; Оп. 8. Д. 129, 178, 179, 182; Ф. 5. Оп. 1. Д. 2190; Оп. 2. Д. 239, 1042-1045, 2272; Оп. 3. Д. 1092; Ф. 4648. Оп. 3. Д. 25, 48, 49, 55, 116, 148, 185, 200, 242, 275; Оп. 5. Д. 149, 311; ГА Одесской обл. Ф. 37. Оп. 1. Д. 149.
Ист.: Отчет о состоянии церк. школ Херсонской епархии в учебно-воспитательном отношении за 1914-1915 уч. г. Од., 1916; Безверхний А. Старообрядцы в Одессе // Вечерняя Одесса. 1990. 18 июля; Евреи Одессы и юга Украины: История в док-тах / Авт.-сост.: Л. Г. Белоусова, Т. Е. Волкова. Од., 2002. Кн. 1: Кон. ХVIII - нач. ХХ в. (Тр. ГА Одесской обл.; Т. 7); Рос. духовенство и свержение монархии в 1917 г.: (Мат-лы и арх. док-ты по истории РПЦ) / Сост., предисл. и коммент.: М. А. Бабкин. М., 20082.
Лит.: Мурзакевич Н. Н. Епархиальные архиереи Новороссийского края // ЗапООИД. 1875. Т. 9. С. 297-302; Андреевский А. А. Мат-лы для истории Южнорус. края в XVIII ст.: (1715-1774). Од., 1886; Квитко И. М. Св. Иннокентий Балтский и иннокентьевщина. М.; Л., 1926; Котлер И. Очерки по истории евреев Одессы. Иерус., 1996; Серафима (Шевчик), игум. Молитвенные лампады: История одесских мон-рей. Од., 1996; Таранець С. В. Балта старообрядська // Краєзнавство. К., 2001. Вип. 1. С. 187-190; он же. Старообрядцi в Пiвденнiй Бессарабiï (вiд початку поселення до 1917 р.) // Наук. зап. Iнст. укр. археографiï та джерелознавства НАН Украïни: Зб. праць молодих вчених та аспiрантiв К., 2001. Т. 7. С. 61-91; Лебеденко О. М., Тичина А. К. Украïнське Подунав'я: Минуле та сучасне. Iзмаïл, 2002; Св.-Троицкая (греческая) церковь в Одессе (1808-2001) / Ред.: прот. В. Петлюченко. Од., 2002; Храмы и мон-ри Одессы и Одесской обл. Од., 2002; Церква на Херсонщинi: Iсторiя та сучаснiсть. Херсон, 2002; Василенко В. Н. Церкви немецких колоний Одесского водворения: (XIX - нач. XX в.). Од., 2003; Липоване: История и культура рус. старообрядцев. Од., 2004-2013. Вып. 1-10; Пригарин А. А., Горбунов Ю. Е. Старообрядцы в Одессе: Забытые факты истории // Старообрядчество Украины и России: Прошлое и современность: Мат-лы 2-й Всеукр. науч.-практ. конф. 1-3 окт. 2004 г. К., 2004. С. 21-33; Федорова А. I. Старообрядницькi общини Пiвденноï Бессарабiï у XIX - 1-й пол. XX ст.: Iсторико-конфесiйний аспект: Канд. дис. Од., 2005; она же. Правове положення старообрядцiв Бессарабiï (сер. ХVIII - поч. ХХI ст.): Основнi етапи // Актуальнi питання державно-правового розвитку сучасноï Украïни: Мат-ли мiжнар. наук.-практ. конф., присвяч. 25-рiччю незалежностi Украïни, 23-25 черв. 2016 р., Одеса. К., 2016. С. 145-149; она же. Безпоповцi-пилипiвцi Одеси в ХХ ст. // Человек в истории и культуре. Од., 2017. Вып. 3. С. 626-633; она же. Старообрядцi Одеси в перiод румунськоï окупацiï: (За мат-лами перiодичноï преси) // Пiвдень Украïни: Етноiст., мовний, культурний та релiг. вимiри: Зб. наук. праць. Од., 2017. Вип. 6. C. 380-387; Смилянская Е. Б., Денисов Н. Г. Старообрядчество Бессарабии: Книжность и певч. культура. М., 2007; Кучерявенко I. Ф. Iзмаïльсько-Бессарабська старообрядницька єпархiя як iсторико-культурний i конфесiйний феномен (1857-1946 рр.): Канд. дис. Черкаси, 2008; Михайлуца М. I. Правосл. церква на Пiвднi Украïни в роки Другоï свiтовоï вiйни (1939-1945). Од., 2008; Олiйникiв О. С. Наснага одеськоï душi: Одеськi храми та добродiйнi товариства i осередки. Од., 2008; Верховцева I. Г. Церковно-державнi вiдносини у Подунав'ï в добу радянiзацiï краю // Пiвдень Украïни: Етноiсторичний, мовний, культурний та релiгiйний вимiри: Мат-ли 3 мiжнар. наук. конф., присвяченоï 70-й рiчницi героïчноï оборони Одеси (Одеса, 15-16 квiтня 2011 р.). Од., 2011. [Вып. 3]. С. 316-321; она же. Християнська спадщина Украïнського Подунав'я // Iсторiя релiгiй в Украïнi. К., 2012. Кн. 1. С. 107-115; она же. Iудеï, вiрмено-григорiани та католики у Подунав'ï (ХIХ ст.) // Iсторiя релiгiй в Украïнi. К., 2014. Кн. 1. С. 349-359; Дмитрук А., прот. Одесский храм свт. Димитрия Ростовского. Од., 2012; Левченко В. В., Левченко Г. С. Олександро-Невська ц. Новоросiйського ун-ту: Iсторiя, персоналiï, док-ти. Од., 2015.
В. Г. Пидгайко
Ключевые слова:
Епархии Украинской Православной Церкви Одесская и Измаильская епархия Украинской Православной Церкви
См.также:
АГАФАНГЕЛ (Саввин Алексей Михайлович; род. в 1938), митр. Одесский и Измаильский
БАЛТСКАЯ И АНАНЬЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ Украинской Православной Церкви Московского Патриархата
БАЛТСКОЕ ВИКАРИАТСТВО Подольской и Брацлавской, Херсонской и Одесской епархий
БЕЛОЦЕРКОВСКАЯ И БОГУСЛАВСКАЯ ЕПАРХИЯ Украинской Православной Церкви Московского Патриархата